【邢銘芬命理】邢銘芬序 |夏仲奇算命故事00 |邢銘芬介紹 |

建章先生人、治學、學識淵博、道德高尚,是我可敬尊師。夏先生是人中仙,推命斷語驚人且令人歎觀止。我親耳所聞,其推斷過人成千上萬,過去、將來發生、見失。我接觸過許多算命先生,包括現在享名大師級人物,無一能比及夏先生。我知道他水平是當今,我開始學易,想他學,但他教明眼人。他是我姑父,我有子平術根底,有姑母這層親戚關係,我得到了姑父斷命時旁聽機會。但於盲人技藝是不傳明眼人,這是嚴格“行規”。此我常求姑母求情,希望姑父能傳授我一二,但是遭到了姑母拒絕,允許我聽,記命例。從此我開始我命例紀錄生涯。

儘管我有得到姑父指導,我是堅持記着筆記、心記……。日積月累我記錄了成千上萬個精彩命例,參悟到了一些盲派東西。夏老師所用方法我們現有命理知識,他主張不用衰,是他們盲人世世代代口口相傳一種歌訣,他稱口訣。其歌訣朗朗上口,記易背,瞭,準確度。

命理學,相傳發軔於漢魏之際,成形於唐宋時期,流傳兩千年歷史。作為一種文化現象,能延存如此,不論它是謬是,具有學術研究價值了。況且,命學本源出自於《經》,體現著「天人合一」易學思想,且融合了陰陽五行、干支歷法、運氣學術,構成一個而學術體系。它屬於中國古代哲學系統,並歸於學術數學範疇。儒聖孔子曰:「不知命,無以君子」。孔子弟子子夏進一步闡述:「死生有命,富貴天」。東漢王充講得直接,説:「人生性命貴者,初稟氣,養育,富貴命效矣。」幾千年來,測命術以及中國人自有天命觀,融入了國人社會生活之中,成為中國傳統文化一部分。古代,上至學者大儒,下平民百姓,它傾註了莫大興趣,我們可以許多史學、戲曲、説中看到命運或測命術描述和論説,可以説,命學影響超越任何一種學術文化,中國文化史和學術史上,佔有地位。

有人説,隨著科學發展,算命迷信早晚會徹底破除。我們現在不論這種預言是否科學意義上成立,它是一種文化而言,這樣説法顯然是無知。文化存在是滿足人們精神需求,算命術根植是人天命觀,中國人「天命」西方人 「上帝」一樣,科學發展到今天,什麼上帝沒有破除呢?説,文化是人類精神家園,而科學只是人類活動工具,兩者是不能替代。

我注意到,近年興起最前延科學–人類基因學研究,某種意義上命運存在提供了佐證。科學證明,人體 DNA有三萬到四萬個基因,而這些基因不僅控制著生命機體形態遺傳,而且一個人性格、智商、體質和疾病是基因決定,這意味著,一個出生嬰兒,我們可以通過分析他基因,得知他個人才能以及來是適合於做工程師、藝術家是運動員,他一生會有何種疾病,何時得病信息。如果這種技術完全話,那麼 「命運」存在成了不爭事實。

命理學及其天命觀主張人命生而定,而非後天努力所致,人後天努力起微小作用,而非決定作用;它人強調人後天努力決定自己命運。一個人自己人生體會驗影響他世界觀與人生觀,信命不信命,沒有哪一種是正確而另一種是錯誤。孔子學不可謂,抱負不可謂,而一生努力不可謂,可一生,顛沛流離,政治上一無所成,故而發出「吾命天」浩嘆。有誰能説,孔子這種人生觀是錯誤呢?

所以天命觀只是一種個人信仰,無非錯。如果你能認可宇宙有規律,那麼,人只是宇宙一部分,人命運有規律,命理學便是研究其中規律學問。中國古人將宇宙規律(干支體系)人出生秉承天地氣相聯繫,創立了命理學術,其思想、體系、邏輯是西方任何一種同類學問比擬;然而,多少年來,因其自身推測功能和其他原因,排斥和否定,遭受公正待遇。近年,聯合國教科文組織發起保護民間非物質文化及口傳文化遺產,我想命理學,作為一種流傳文化現象方術,保存並加以研究它,我們當前亟待要做事情。

有人會問,命學古籍甚豐,而當今研究學習者不計其數,有保護意義嗎?這讓我想起瞎子阿炳,我們知道研究學習音樂者,而當代流行音樂多到不計其數,可我們什麼要懷念阿炳?什麼保存了他一首音樂唱《二泉映月》而呢?

盲師夏仲奇先生命理中價值音樂中阿炳。某些民間文化承傳上,中國人有自己方式;許多武學、功法、絕技不留文字,後繼承無人而民間消失。盲師一派論命方法承傳上種種限制而瀕臨湮滅!而它們是命學水平,致少可説是我見識過水平。

本書所選夏仲奇斷命遺例,是夏先生弟子邢銘芬女士他生前記錄。邢女士品學,私藏,她收錄夏先生遺例交由我整理和解讀。看著這些斷例精彩紛呈,引人入勝,令人嘆為觀止,拍案叫絕。相比之下,我雖研此學十餘年,算作涉其皮毛而已,故能作解者寥寥。今夏先生遺例存錄於此,一方面是保存這一文化遺產,供方家學者研究之用;另一方面歡迎同道高手參於解讀,訣民間命理方術得以流傳於世。

創作此書過程中,得到同道好友王虎應、趙宇及弟子王開宇、程曉智幫助;徐建宏先生此書做了校潤色,筆者一並表示謝意。

我出生禹城縣邢家佛堂村,我時候,知道我們鄰村有個叫夏仲奇盲人,算命奇準,他名氣禹城縣及周邊德州一帶有所聞。記得我十六歲那年,我嬸母重病,請遍了醫生不見效果,叔叔急沒辦法,那時叔叔家,有四個小孩子,沒有錢她治病了。叔叔想到找個算命先生算算她是否還有救,如果沒救借錢醫治了。不讓嬸媽知道算命內容,叔叔將夏老師請到我家。記得當時是我嬸媽算,夏先生明確告訴家裏人,她活不過當年二月,讓叔叔準備後事吧。那時,叔叔家裏孩子不滿三歲,媽奶沒有斷,一聽是這個結果,叔叔顧慮這娃了,想知道妻子過後,這孩子是送人是自己帶好?就報了小女孩生日時辰,讓夏先生算。

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夏先生算道:「這個孩子八字要克父母,人收養。」叔叔問:「送她姥姥行嗎?會會克了?」夏先生答:「可以,命該跟著姥姥長大。」叔叔問:「這個孩子來命運如何?」夏先生答:「這個孩子來是個唱戲,是個名角。不過……」夏先生欲言又止。叔叔説:「是不是有什麼,關係,有什麼説什麼。」夏先生説:「當心她父親74年有一劫數;這孩子得受恩於姥姥與大姐,可她來大姐關係處,仇人。」

這一預言後全部應驗了。我嬸媽死於1970農曆二月,死那年她三十九歲;我叔叔死於1974年正月。叔叔死後,他們全家姐妹四個搬到他們姥姥家住。這個小妹,受姥姥她大姐疼愛,於十六歲考入禹城縣劇上了演員,後成了是該明角,可她她姐象仇,斷絕了往來。

1、[印]母親,[財]父親,這主線。八字年上、月上、[印][財]父母星坐支臨〈死、絕、墓〉地,早年克父母。

2、父母星在年月坐〈長生、〉地,{流年見合}主父母死亡。

3、{財坐印}克母,找二十歲前運流年應期。

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夏仲奇算命故事00:段建業序, 邢銘芬序@ 筆記

邢銘芬2004年課程筆記01 少年克父母的斷法@ 筆記

#9160101-例1坤 :【乙未、乙酉、丙戌、己丑】(1955/9/12 #910016:女人:張女士)傷日印印己丙乙乙丑戌酉六歲運:7丙戌17丁亥27戊子37己丑(邢取上大運歲數, 多用盲師法概算, 下同)

月上乙木印星坐酉金、才克母,走[7][丙戌]大運,[庚戌]流年(16歲)死母親,原局中才克印,(酉金財剋乙印)流年印入墓(印是乙, 乙墓戌, 採十干分陰陽12生法),故是死母應期。(己酉16歲、乙印臨絕,為應?)

年上偏財坐死地,[丙午]年死父親,此年命主七歲,庚()坐子是死地,故而克父。

此造,月上乙木印坐巳火病地,走[丙午]大運、[辛巳]流年死母親,此年命主十歲,乙木見巳病地(甲臨巳病,乙臨巳為敗),見午死地(甲死乙生),(此處陰陽同論了??)[辛巳]流年(10歲)死母親,是應期。

行[5][戊申]大運、[丁丑]流年死父親,此年命主六歲,財(壬)年上坐(申)長生,怕合,丁壬合,應期到。

#9160105-乾造:【癸卯、癸亥、丁巳、丙午】(1963/11/10, #903159=#9160203) 劫日殺殺丙丁癸癸午巳亥卯一歲運:[2]壬戌

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