【十二長生與五行旺相】六爻斷卦的必備知識 |八字算命基礎 |五行的旺相休囚死與十二長生 |

五行“旺相休囚死”與十二長生“旺相休囚死”很混淆。因為它們表現是事物狀態。五行是五種狀態;天干十二長生是十二種狀態。而且是事物“”和“死”來表現事物生滅過程。本篇分析一下它們區別,下面一家之言,見,各位姑妄聽之!

五行包括:、相、休、囚、死。它主要是説具有五行“金木水火土”屬性事物,遭受外部環境變化,呈現出的狀態。這裏環境變化主要指是四季氣候變化,四季變遷,於寒燥晝夜長短,所以五行受變化而變化。總體來説其規律,當令者,令生者相,生令者休,克令者囚,令克者死。判定事物“旺相休囚死”唯一標準是十二月份。只能月份來確定五行“旺相休囚死”。五行休,確定標準是干支紀法,求測者處地支月份。

春(立春後)木,因為春木當令,土衰,因為土被當令旺木克。

  夏(立夏後)火,因為夏火當令,金衰,因為金當令所克。

  秋(立秋後)金,因為秋金當令,木衰,因為木被當令旺金克。

  冬(立冬後)水,因為冬水當令,火衰,因為火當令旺水克。

十二長生是中華民族古代陰陽五行家以十天干周行十二支來表示命運衰勢。即五行十二種運勢,稱十二運為十二長生,是起首“長生”代表整個十二運。描述了“生老病死”一生,用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡整個過程。十二長生中,長生、冠帶、臨官、帝旺代表運勢,稱為“四旺運”,敗、死、暮、絕,代表運勢,稱為“四運”,衰、病、胎、養代表運勢。

我們知道人有生老病死規律,其實,任何事物有生、、衰、消亡過程,這是無法改變一種規律。而五行與十二長生是這種規律。

以上是五行金、木、水、火、土,來比喻物衰規律,人生存於中,順應這一規律。而八字術數是日元五行,參考其它四柱,主要是月令地支處於何種狀態。如日干逢生、冠帶、臨官、帝旺吉;逢沐浴、衰、病為不吉;逢死、;逢胎、養為不吉不兇。

長生十二決中有胎、長生、帝旺、墓庫四貴;死、絕、病、沐浴四忌;冠帶、臨官、養、衰為四平説。其實,推演命理中逢生、冠帶、帝旺、臨官,並命運;逢衰、病、死、絕若有其它補救兇。只要命理處於狀態,四柱八字組合,即使處於死、絕、病、衰、墓庫,會有問題。相反,若命局八字組合,且五行陰陽,即使處於身有災煞。

命理術數雖有規律可循,但有靈活性,需要變通。若照本宣科,死搬硬套,肯定會貽笑大方。

上文講解了五行十二生法決,是五行金木水火土,比喻生死衰規律,那麼,十二長生是如何計算推演呢?下面為大家來講解十二長生五行天干生旺。

表裏五陽乾和五乾甲乙木,指是出生日當天日干五行,而亥子寅指是出生月份十二地支,通過這張表可以對照出,出生日幹處於哪種狀態。如甲木日干生於亥月是“長生”狀態,而乙木生於亥月是十二長生“死”地狀態,這説雖同是五行木,甲木是生,乙木是死,彼此互換。則原理是陽所生,陰之所死,相反,乙木生於午,甲木死於午,這種規律陽順、陰逆。

實際運用中只有四“長生”寅、申、巳、亥,很少陰“長生”子、午、卯、酉。如:水生木,申金天關,亥水天門,天一生水,流長,所以,木皆生於亥。再者木見火則焚,所以,死於午地,其餘五行類推。

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五行的“旺相休囚死”和十二長生的區別

六爻斷卦的必備知識(一):五行的旺相休囚死與十二長生

以上十二長生狀態,可以粗略分析四柱八字之中六親旺衰狀態,同時能檢視大運地支以及流年運勢。比如日元甲木,所行流年臨官年,可以判斷其年有福祿可享,運勢……,斷命並非如此。

作為刻畫十干坐十二宮氣數胎數,有人説“胎”,乃類人生第十一階段。實際上,筆者看來,這種説法,多少有些。生命誕生意義歷程,胎位應該屬於出生生命形成初始階段;猶如種子開始發芽;小孩母親肚腹中結胎受氣,成人形。如果,要説是第十一階段話,那人生…

長生、沐浴、冠帶、臨官(建祿)、帝旺、衰、病、死、墓(庫)、絕、胎、養十二長生,代表五行十二個月份裏面歷生命歷程詮釋,它們周而復始,迴圈復,十二宮的迴圈像人類生老病死變化。來説,長生運是吉祥。長生是生長,無中生有,所以八字中命坐長生人,有創造、…

萬物相生、五行隨著它不變規律而運作著,這我們運勢,會有它一個迴圈法則,所謂十年風水輪流轉,這句話不是空穴來風,是有各種,這其中韻意關乎一生運勢走向如何。而很多人、天生帶來財運衣食無憂,但到中年該奮鬥成事時候,一無所獲,這因為財運走…

十干寄生十二宮中,其中有“死”這個字。如果人們習慣理解,這個字,是兇險。因為,求生是所有生命體追求與天性;,世人會討厭這個“死”字,意味著吉。其實,作為描述十干生機氣數這個“死”字,其基本含義,大多與死亡無關。所以,不著上火,談虎色變…

“、相、休、囚、死”,是五行而論,它天干陰陽屬性無關,金木水火土五行有關。《五行大義》中,蕭吉雖然休分為三類,即以五行分、干支分,和八卦分,但如果細讀該書內容會發現,其討論結果是歸類五行之中,而干支陰陽屬性無關,比如“夏則丙丁巳午,戊己辰戌醜相,甲乙寅卯休,壬癸亥子囚,庚辛申酉死”如此。八字中,旺相休囚是看日干五行命主生月狀態,比如説下圖中日幹為丙火,生在巳午兩個月處於旺狀態,稱為得令,否則失令。

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八字算命基礎——五行與十二長生的關系

旺相休囚和十二長生均可論旺衰它們之間究竟有什麼本質的 …

其實,得令概念時候包含“相”而不僅是“”,比如説夏天時候、土相,這是因為火能生土,所以日干土人出生夏天是得令,這個判斷,那月令本氣命主“印星”(正印或印)。因此,得令判斷方法,月支五行生日乾五行(月支本氣日干印綬),或月支五行與日干五行一樣(月支本氣日干或劫財),得令,否則失令。

十二生宮八字中是天干而言,且它參考地支並不僅只限於月支,這是它旺相休囚質區別。十二生宮用法是有個演變過程,比如晉代《郭氏元經》中,它是納音五行地支狀態。到了隋朝《五行大義》,它是專論五行旺衰狀態,但是對辰戌醜未四土是分開論。宋代《五行精紀》是祿命法著作,納音論命,所以它是納音五行來論十二生宮,是干支,有點類似於《郭氏元經》論述,但是認為土有“名、”分,“土生申”和“土生巳”並列。

將十二長生宮定義天干專用,是子平法興起後才有(我個人看法),《淵海子平》和《三命通會》這兩本子平法扛鼎之作中,將十天干十二地支狀態,分為“長生、沐浴(敗)、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”十二種。但是不管是《郭氏元經》和《五行大義》,還是後命理學著作,十二長生地支並非限定月令,而是所有地支其中,所以十二長生並用來判斷命主是否得令。

很多命理師只用相休囚來斷八字衰,我認為有失嫌。八字中,命主衰要同時判斷得時(得令)、得地和得勢,而以休囚判斷得令,只是其中一個側面而已,假如説命主雖然不得令,但四柱其他地支臨官、帝旺,是身——命主雖然出生月份,但是出生年份、日期或時辰,認為是。另外,印星和幫扶強度,來定;命主自己所得到旺氣,來定衰,強弱旺衰本來並不是同一個概念,一個人身,反而可能是身,這好比一個人沒有什麼親朋幫忙,不能説他個人能力不強。

註:我者,我生者相,生我者休,剋我者囚,我剋者死。所謂旺、相、囚、死,是一種形容詞;:即是令之氣,時侯。例如春天,木氣當令故。相:即隨而生,例如春令木旺,木能生火,火起來,這叫做相。休:即旺氣過去,例如水旺於冬,到了春天水旺氣過,轉入休息之期了,所以叫做休。囚:即五行無力之氣,例如金旺於秋,春天金則無力量,而木當旺,原本是?木,現在木盛反來侮金,故曰囚。死:即五行時侯,失去一切反抗能力謂,多指剋那行而言,春天木盛,土遭木剋,死。

  子平術四時五行旺相休死大原來判斷五行外,另有陰陽干支生死順逆設定用以判斷十干經歷十二地支情形,這是於五行生剋制化,以及自身生存發展暨時序遷移環境陳代謝種種影響,而發生了十二個階段衰變化,這種變化,命學上衰程度,而每階段一個名詞來代表。

長生:猶人初生,時機沐浴:出生後需滌身上不潔之物,保安康,沐浴有脱光衣服洗澡意,八字內類化成桃花。冠帶:猶人而戴冠。臨官:猶人由長而壯,可以出仕做官。帝旺:猶人壯盛,可以輔佐皇帝出入有作為了,但物消:盛轉衰。 衰:萬事萬物盛極而衰,猶如潮水漲後,湧退意,人退休意。 病:人老了毛病多了,體力大不如前,百病叢生。 死:病了無醫,人需死,蓋棺論定氣衰。 墓:人死入墓,入土安,氣學裡藏意,此氣能影響子孫,故墓氣有用氣。 絕:墓氣消失,一切將完了,等待投胎出生。 胎:萬事萬物,絕滅理,故投胎轉生意。 養:結胎後不斷供給養份,使成形,而後「長生」。

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