【中國古建築風水特點】中國古建築風水特點 |談談中國古建築的風水特點與深遠影響 |天人合一 |

建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一,到現代其基礎上發展現代建築風水學説--時空環境學,傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。

建築風水學中國古代建築理論靈魂,中國建築史上享有崇高地位。時代發展,建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段,融匯中外、現代傳統結合,形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時,大力研究建築風水學,全球建築科學界努力下,西方人文科學結合在現代風水理論之中。

中國古建築不僅是用來居住結構體,“天人合一”藝術結晶。明朝時期,建築風水學興盛。建築風水學包含了人探索、認知、適應,集合了地理、心理、美學元素,我國建築過程中佔據着部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上,有風水學可,這樣建造房屋,、水源、利於農耕,同時能防止災害侵襲。

中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈(龍脈,建築選址要求前,後有靠。後有靠能夠擋住風勢,前開闊可用於耕種,其實分析這些我們發現,於地勢選擇基於建築環境通風,避免熱反射,減少空氣污染,防止洪澇災害,避免滑坡,防止崩塌下沉及泥石流。

風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”,有水能夠保證生活,能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水,所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。

這裏説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇好了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,為起見,要開挖探井驗土,土壤結構變是土細但是松,有些濕潤,色調而,現在眼光其説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。

古代,建築方位、朝向確定是件十分事情,因為這關係着光照和環境,帝王級別涉及到了政治方面因素,中國古代建築風水有着身後關係,這其中體現朝向問題,風水講求坐北朝南,而古代建築有此特色,“天子當陽而立,嚮而治”,所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界,喜房屋向南修建。

風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素,氣候因素人體關係密切,所以説風水寶地氣候,於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病,陽勝病”《素問.陰陽應象大論》,因而風水師選擇“陰陽”,尋找“陰陽合和,風雨會”,萬物講求陰陽,而風水講求這一點,所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此,古代重視住宅朝向和日照,追求“陽府地”,而叫人住“背陰宅”。

中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面,靠近水源,於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處,一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。

古代建築風水上村落建成是十分,基本村落是背後是靠山,抵擋冬季來寒風;面朝流水,能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長;建築風水關係環境上能獲得一些經驗,朝陽、坡地特徵。

1)中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂,古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出的運行規律,從其中判斷出對氣象和天災之間關係。

1 / 5 中國古代建築“天人合一”風水特點:1、地勢地形選擇。中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈

2 / 5 2、水質選擇。風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”。

3 / 5 3、土壤結構選擇。這裡説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,起見,要開挖探井驗土。

建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一,到現代其基礎上發展現代建築風水學説--時空環境學,傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。

建築風水學中國古代建築理論靈魂,中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展,建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段,融匯中外、現代傳統結合,形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時,大力研究建築風水學,全球建築科學界努力下,西方人文科學結合現代風水理論之中。

中國古建築不僅是用來居住結構體,“天人合一”藝術結晶。明朝時期,建築風水學。建築風水學包含了人探索、認知、適應,集合了地理、心理、美學元素,我國建築過程中佔據著部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上,有風水學可,這樣建造房屋,、水源、利於農耕,同時能防止災害侵襲。

中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈(龍脈,建築選址要求前,後有靠。後有靠能夠擋住風勢,前開闊可用於耕種,其實分析這些我們發現,於地勢選擇基於建築環境通風,避免熱反射,減少空氣污染,防止洪澇災害,避免滑坡,防止崩塌下沉及泥石流。

風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”,有水能夠保證生活,能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水,所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。

古代建築風水上村落建成是十分,基本村落是背後是靠山,抵擋冬季來寒風;面朝流水,能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長;建築風水關係環境上能獲得一些經驗,朝陽、坡地特徵。

這裡説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,起見,要開挖探井驗土,土壤結構變是土細但是鬆,有些濕潤,色調而,現在眼光説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。

古代,建築方位、朝向確定是件十分事情,因為這關係著光照和環境,帝王級別涉及到了政治方面因素,中國古代建築風水有著身後關係,這其中體現朝向問題,風水講求坐北朝南,而古代建築有此特色,“天子當陽而立,嚮而治”,所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界,喜房屋南修建。

風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素,氣候因素人體關係密切,所以説風水寶地氣候,於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病,陽勝病”《素問.陰陽應像大論》,因而風水師選擇“陰陽”,尋找“陰陽合和,風雨會”,萬物講求陰陽,而風水講求這一點,所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此,古代重視住宅朝向和日照,追求“陽府地”,而叫人住“背陰宅”。

中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面,靠近水源,於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處,一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。

古代建築風水上村落建成是十分,基本村落是背後是靠山,抵擋冬季來寒風;面朝流水,能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長;建築風水關係環境上能獲得一些經驗,朝陽、坡地特徵。

1)中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂,古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出運行規律,從其中判斷出對氣象和天災之間關係。

建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一,到現代其基礎上發展現代建築風水學説--時空環境學,傳統風水理論人們認識和研究並取其地應用。

建築風水學中國古代建築理論靈魂,中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展,建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段,融匯中外、現代傳統結合,形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時,大力研究建築風水學,全球建築科學界努力下,西方人文科學結合現代風水理論之中。

中國古建築不僅是用來居住結構體,「天人合一」藝術結晶。明朝時期,建築風水學。建築風水學包含了人探索、認知、適應,集合了地理、心理、美學元素,我國建築過程中佔據著部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上,有風水學可,這樣建造房屋,、水源、利於農耕,同時能防止災害侵襲。

中國古代建築風水講求選址,古代,「龍」是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈(龍脈,建築選址要求前,後有靠。後有靠能夠擋住風勢,前開闊可用於耕種,其實分析這些我們發現,於地勢選擇基於建築環境通風,避免熱反射,減少空氣污染,防止洪澇災害,避免滑坡,防止崩塌下沉及泥石流。

風水理論重視「水」,認為「吉地不可無水」,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以「尋龍仔細,須觀水勢」,「看山,看水,有山無水休尋地」,有水能夠保證生活,能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水,所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。

這裡説土壤,實質是指風水學「龍穴」所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,起見,要開挖探井驗土,土壤結構變是土細但是鬆,有些濕潤,色調而,現在眼光説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。

古代,建築方位、朝向確定是件十分事情,因為這關係著光照和環境,帝王級別涉及到了政治方面因素,中國古代建築風水有著身後關係,這其中體現朝向問題,風水講求坐北朝南,而古代建築有此特色,「天子當陽而立,嚮而治」,所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界,喜房屋南修建。

風水學中「風水」這個詞包括了氣候諸要素,氣候因素人體關係密切,所以説風水寶地氣候,於人們生活經驗中體會到「陰勝則陽病,陽勝病」《素問.陰陽應像大論》,因而風水師選擇「陰陽」,尋找「陰陽合和,風雨會」,萬物講求陰陽,而風水講求這一點,所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此,古代重視住宅朝向和日照,追求「陽府地」,而叫人住「背陰宅」。

中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面,靠近水源,於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處,一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。

2)現代建築學取其,科學理念去闡述中國古典建築風水關係,它運用了古代風水學處讓多人去瞭解了風水學現代價值,傳統風水學利用方式讓其發揚光大。

1)中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂,古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出運行規律,從其中判斷出對氣象和天災之間關係。

2)現代建築學取其,科學理念去闡述中國古典建築風水關係,它運用了古代風水學處讓多人去瞭解了風水學現代價值,傳統風水學利用方式讓其發揚光大。

3)現代社會中城市建設中心,而多數城市缺乏河流和山川。需中國古典建築風水學略作變通,將山川看做高樓大廈,將河流比作四通八達馬路,控制朝向以及運用九宮格佈局。

風水利用環境研究,然後找到有利於每個人環境,所以風水可以我們一些幫助,但是風水不是迷信,不是沒有理論。

我國風水發展源流長,至今已有三千多年歷史,我們歷代古建築中看到風水學發展應用痕跡。中國文化傳統講究「天地人合一」,主張人相輔相成、協調統一,這風水學主張是。風水學科學性以來是人們爭論焦點,雖然現代環境、空間、生態、心理科學程度上一些風水理論不謀而合,但風水學中很多玄學理論色彩。對待風水學態度應當是取其,去其糟粕,好像有建築師研究風水,但他們是建築設計需去研究,並非認真地「風水學」當作獨立學術。我們可以看到,中國風水觀念實際受到中國傳統儒、道、釋諸家哲學以及中國傳統美學思想影響,是綜合了中國文化產物。

風水表述可以叫「時空」,即是所有建築時間和空間、形勢和方位,其秉氣,吉凶禍福。

渡賢居士\文不論是古代還是現在,為求風水,環境,能夠住上房子,我們會花上很多心思,而古代人們建築風水重視,帝王宮殿、官宦人家住所,這些選址修建上是有講究,風水了整個家運勢前途了。所以現在人應該多多重視。

北京四合院中國人認識到人一不可分割整體,”天人合一”才能打造環境。所以從古代開始建築注重風水這一説,不論是朝向還是選址是要多次考究,地形、土質、氣候、建築方位、環境考慮範圍內,風水影響人一生。

中國古代建築風水是一門綜合性文化,了生命學、天文學、地理學和物理學融合後讓這個文化體係出現我們中國風水中。瞭解了周圍環境,利用環境可以營造出人類生活空間。

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談談中國古建築的風水特點與深遠影響_古代

【中國古建築風水特點】天人合一

中國古建築不僅是用來居住結構體,「天人合一」藝術結晶。建築風水學包含了人探索、認知、適應,集合了地理、心理、美學元素,我國建築過程中佔據著部分。

風水學不是迷信,其實現,人文環境,居住環境,環境學總稱。風水學,即「藏風得水説」,歷史上風水下定義是晉代郭璞,他《葬書》中説:「葬者,生氣。

古人選擇建宅邸時候會考慮生存問題:靠近水源、於生活且利於耕作;選擇河流上游處或者河流交匯處,可便交通可利防洪。

1 風水文化源風水是研究環境科學學問,風水古代稱為「堪輿」。它主要研究村落和建築擇地、方位、佈局天道,人們生活環境統一協調問題,它具有「環境科學」、「環境景觀學」或「系統論」內涵, 並屬於中國古代《周易》哲學子集。

哲學是所有學科出發點,它討論是世界本質和萬物運行規律,而科學總是有性,富有實用價值。

風水這兩個字中國老百姓心中根深蒂固,絕大多數人想利用風水來發家、升官發財;所以國人敬仰風水。

趙老師北京參加頒獎典禮,評為中國力易學風水名師 建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一。

中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面,靠近水源,於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處是交通二是防止洪水災害。

現代商鋪風水勘察、選址方面,侷限於過去一些條框和規則,而是充分地結合進一些現代科學理念。中國處於地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位於北迴歸線以北,一年四季陽光南方射入,朝南房屋於採取陽光母量是,陽光人處很多:參與人體維生素D合成。

選擇坐北朝南,那樣光線,依山磅水,所謂後有靠山,前有水源,易守攻,敵人難成圍剿勢,要山環水繞,能藏風聚氣,合建那些孤立地方,差不多過去人是聚居,講稱,而且主次分明,建築做用分開,廚房是廚房,大廳是大廳,像現在,我好像看了一個故事,好像建北京城時候,河裡有龍做,所以北京城佈局建城八臂哪吒造型,不過是稱,我們那個市裡過去是朱元章十九皇子封地,建了個袖珍版北京城,有皇城,皇城,東南西北四門,護城河,穿城河了。

地形地勢選擇 中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈龍脈,建築選址要求前,後有靠。

後有靠能夠擋住風勢,前開闊可用於耕種,其實分析這些我們發現,於地勢選擇基於建築環境通風,避免熱反射,減少空氣污染,防止洪澇災害,避免滑坡,防止崩塌下沉及泥石流。水質選擇 風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”,有水能夠保證生活,能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水,所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。

只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。土壤結構選擇 這裡説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。

真人你批算八字命格,

考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,起見,要開挖探井驗土,土壤結構變是土細但是鬆,有些濕潤,色調而,現在眼光説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。

建築朝向選擇 古代,建築方位、朝向確定是件十分事情,因為這關係著光照和環境,帝王級別涉及到了政治方面因素,中國古代建築風水有著身後關係,這 其中體現朝向問題,風水講求坐北朝南,而古代建築有此特色,“天子當陽而立,嚮而治”,所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓為 了生活邊界,喜房屋南修建。

氣候認識 風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素,氣候因素人體關係密切,所以説風水寶地氣候,於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病,陽勝病”《素問。陰陽應像大論》,因而風水師選擇“陰陽”,尋找“陰陽合和,風雨會”,萬物講求陰陽,而風水講求這一點,所以氣候要。

氣候能夠適合人類居住生息。因此,古代重視住宅朝向和日照,追求“陽府地”,而叫人住“背陰宅”。

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【中國古代建築風水】談談中國古建築的風水特點與深遠影響|中國 …

“天人合一”——中國古建築風水學

1。古代建築風水 中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面,靠近水源,於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處,一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。

2。建築風水關係 古代建築風水上村落建成是十分,基本村落是背後是靠山,抵擋冬季來寒風;面朝流水,能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長;建築風水關係環境上能獲得一些經驗,朝陽、坡地特徵。

1 / 5 中國古代建築“天人合一”風水特點:1、地勢地形選擇。中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈

2 / 5 2、水質選擇。風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”。

3 / 5 3、土壤結構選擇。這裡説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,起見,要開挖探井驗土。

建築風水學中國古代建築理論靈魂,中國建築史上享有崇高地位。隨著時代發展,建築風水學古代樸素理論進入了系統化現代階段,融匯中外、現代傳統結合,形成了內涵、綜合性和系統性理論體系。如西方科學界盛讚中國建築風水學時,大力研究建築風水學,全球建築科學界努力下,西方人文科學結合現代風水理論之中。

中國古建築不僅是用來居住結構體,“天人合一”藝術結晶。明朝時期,建築風水學。建築風水學包含了人探索、認知、適應,集合了地理、心理、美學元素,我國建築過程中佔據著部分。中國古代建築地形地勢、水質、土壤結構、朝向、氣候選擇上,有風水學可,這樣建造房屋,、水源、利於農耕,同時能防止災害侵襲。

中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈(龍脈,建築選址要求前,後有靠。後有靠能夠擋住風勢,前開闊可用於耕種,其實分析這些我們發現,於地勢選擇基於建築環境通風,避免熱反射,減少空氣污染,防止洪澇災害,避免滑坡,防止崩塌下沉及泥石流。

風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”,有水能夠保證生活,能有灌溉、飲用、河運、生活離不開水,所以那時候中國古代建築風水在乎水主要是要保證生活。只是發展到了現在體現出了這麼多其他意思。

這裡説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,起見,要開挖探井驗土,土壤結構變是土細但是鬆,有些濕潤,色調而,現在眼光説土壤比重、實度、承重性、以及濕度、有無污染、是農耕、生活能夠。

古代,建築方位、朝向確定是件十分事情,因為這關係著光照和環境,帝王級別涉及到了政治方面因素,中國古代建築風水有著身後關係,這其中體現朝向問題,風水講求坐北朝南,而古代建築有此特色,“天子當陽而立,嚮而治”,所以古代帝王宮殿是坐北朝南。而百姓生活邊界,喜房屋南修建。

風水學中“風水”這個詞包括了氣候諸要素,氣候因素人體關係密切,所以説風水寶地氣候,於人們生活經驗中體會到“陰勝則陽病,陽勝病”《素問.陰陽應像大論》,因而風水師選擇“陰陽”,尋找“陰陽合和,風雨會”,萬物講求陰陽,而風水講求這一點,所以氣候要。氣候能夠適合人類居住生息。因此,古代重視住宅朝向和日照,追求“陽府地”,而叫人住“背陰宅”。

中國古代人們選擇建住宅時候會考慮很多方面,靠近水源,於生活而且有利於農業灌溉;選擇河流上游處或者河流交匯處,一是交通二是防止洪水災害。古代建築風水選址上我們能看出古時代人們選址是有考究。

古代建築風水上村落建成是十分,基本村落是背後是靠山,抵擋冬季來寒風;面朝流水,能吹到夏日南邊來風利於糧草生長糧草生長;建築風水關係環境上能獲得一些經驗,朝陽、坡地特徵。

1)中國古代風水學中萬物、天人合一作為靈魂,古代風水學中掌握了星宿、太陽、月亮及金木水火土上判斷出運行規律,從其中判斷出對氣象和天災之間關係。

中國人認識到人一不可分割整體,“天人合一”才能打造環境,所以從古代開始建築注重風水這一説。不論是朝向還是選址是要多次考究,地形、土質、氣候、建築方位、環境考慮範圍內,風水影響人一生,那時候古人有了這種意識,風水了整個家運勢前途了,所以建築風水發展得昌盛。

今天,小道大家送上一則古代風水趣事

據《太平廣記》卷140記載,唐朝時,蘇州吳縣有一個叫汪鳳人,家住離碼頭地方。他家中發生事,十多年間,妻子、兒女、奴婢、僕人死亡殆盡。汪鳳懷疑是他家宅地不吉利緣故,宅子賣給了同鄉盛忠。

盛忠不信這個,安安心心地住了下來,誰知五六年時間家破人亡,親戚凋零了。盛忠害怕了,折價賣其宅。四鄰八舍覺得這不是一處宅地,沒人敢買,結果時間沒有賣掉。

縣衙有個小吏張勵,平日橫行鄉裡,為所欲為,人們他交往恥。他每天去縣衙公幹要路過盛忠宅前,有天看到有兩道箭竿青氣盛忠內宅冒出,衝雲天,以為有珠寶藏於其內。

得知盛忠要賣宅地後,他買了下來,遷入,早晨看,有兩道青氣上升。為得珠寶,他發氣處拼命地挖,深達六七尺時見有一圓型石盤,下有一石櫃,精雕細刻,工藝。張勵以為找到了寶物,重錘砸開石櫃,櫃裡有一個銅釜,上覆銅盤,鉛錫固縫,印有九方紫印,印文如古篆(漢字一種書體,包括大篆、小篆)。張勵揭去朱印,打開銅盤,有猴跳出,間不知所。看釜中有一方石銘,上寫“禎元年七月十五日,茅山道士鮑知遠囚猴神於此。其有發者,發後十二年,胡兵大擾,六合煙塵,而發者俄族滅。”(禎是南唐陳後主年號,禎元年即公元587年。)説,在禎明元年七月十五日,茅山道士鮑知遠猴神囚禁這,如果有人發現了猴神,那發現後12年,胡兵會來擾,弄得烏煙瘴氣,而發現猴神人會遭到滅族災。

銘文推算,張勵挖掘石櫃時唐天寶二年(743),埋石櫃時已有一百五十六年,過了十二年,即唐玄宗天寶十四年(755),安祿山(唐玄宗時期大夫)背叛了唐,應驗了“胡兵大擾,六合煙塵”語。第二年,張勵家遭到了滅族禍。

有意思是張勵明知是凶宅,請術士修,而是心存僥倖,以為可以發橫財。話説“壓百禍,無福忌諱多”。張勵平日作威作福,是不是人呢?此事雖屬,但小道認為這故事警醒了那些貪得不義財人,做人切忌莫貪心。

1 / 5 中國古代建築“天人合一”風水特點:1、地勢地形選擇。中國古代建築風水講求選址,古代,“龍”是人們崇拜對象、是權利、象徵,所以風水寶地被稱為龍脈,而山脈形態上多龍相似,所以風水中稱山脈

2 / 5 2、水質選擇。風水理論重視“水”,認為“吉地不可無水”,中國古代建築風水尋找寶地時候水有要求,所以“尋龍仔細,須觀水勢”,“看山,看水,有山無水休尋地”。

3 / 5 3、土壤結構選擇。這裏説土壤,實質是指風水學“龍穴”所處明堂基地土壤,即建築基地。考慮土壤肯定要查地勢,地勢選擇好了才能建房,土壤結構能夠保證耕種。古代,擇地定穴位後,為起見,要開挖探井驗土。

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