【都安 高嶺風水】大角咀洋松街62號 |風水地理尋龍點穴口訣 |單位風水好唔好 |

我幾百個站點中結論是,大部分具有風水和指南針使用特點,應該具有指南針文化意義,但基本上是一票否決,因為地形限制,沒有性人口。

我現實中找到例子是地形違法,風水氣,指南針使用像兒戲,毫無意義。

以前很多地方建起來房子,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可以建可以建,克服了地勢侷限。

木頭、泥土、貼紙窗、吊運水、茅草、松火、鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣,是兩種風水意思。

木、土、紙窗、掛水、茅草、時代,只能選擇背風向陽地帶,房屋不能而。

有一個基本缺陷:陰暗潮濕,通風,乾性能,空氣質量差,易黴變,病害。

鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣可以讓建築走向處,樓可以。

、,通風乾燥性能。

例如,過去於建築材料限制,平台狀高平台區適合建造房屋。

現在它具有建築材料優點,不僅可以蓋房子,而且亮度、空氣流通和防水性能方面優於凹陷。

寶物,科學。

5分鐘入門風水口訣,知其一可判吉凶,睹其二可知天命

人傑地靈,風景,山水。

在世界上可達地方,人類存在以來,人類自己生命來篩選了幾次。

適合人類居住風水寶物,留下了大量源源人口。

適合人類使用風水寶物,需要人類科學使用。

去那些地方,不要以為人去過。

事實上,那裡有很多遺跡。

那些廢墟證明瞭人們到過那裡,證明到過人那裡生活過。

於風水,自然而然徹底淘汰了。

去大城市,什麼人多,答案是:風水優勢,選擇讓人口擴大。

農村基本上是氣候地形,形成獨立池塘局。

這個小池塘局裡,有一個於生存空間。

這環境中,地形位置選擇是不合理,所謂風水和氣是合理,但毫無意義。

沒有了地形合理性,指南針成了兒戲。

因此,這環境中,地形選擇是第一位,是基礎;指南針,指南針使用,是次要。

例1:如果房子建在空氣流通農村,聾啞殘疾家庭概率90%以上。

什麼是氣障,如何現場觀察評價?看法是:所謂堵氣區,天早上9、10點後露水乾涸的區域。

例2:某地有山區地形,一條南北向小河邊,長約五里。

,全家住東岸,西孫一帶。

住西岸,東一帶。

東岸人去哪兒了?傳聞和調查統計,有30%人口遷往西岸,70%人口此居住一兩代後死亡,只有一個家庭此居住四代後死亡。

例3:有一個地方,山區小河從北流向南。

目前,上述地形呈現特徵正在複出現。

東岸面臨人口減少,西岸面臨人口增加優勢。

奇怪的是,海峽兩岸幾十户人家中,只有三四户人家住西岸。

一個家庭有兩個孩子完成了大學教育,其餘基本上小學上社會了。

人們什麼選擇東岸居住這兩個地方,原因是東岸地勢西岸寬,耕種和各種活動;積温差於東海岸。

可能“迷信”來概括問題,可能將其歸咎於指南針錯誤使用,可能成為“生肖”不相容原因。

例4:調查結論是,山區小氣候環境中,小塘局大部分環境地形中,居住地、姓氏多,有傳聞,有傳聞。

有傳言説,人口活一到兩代會消亡。

許多地區,過去有人居住地方留下痕跡現在無人居住了。

科學思維角度,這是地形選擇中存在選擇和淘汰一個例子。

由此可以推斷,環境、氣候條件是幾萬、幾千年淘汰,形成了現在格局。

你走出數百座廢墟,你會充分明白什麼是風水:有利於人類生存條件和空間,才是風水。

那裡,無論風水如何佈局,無論哪個學派觀點來調整,只有一個結論,一票否決權,適合人類生存條件否決了所有風水學派風水和氣。

走出那數百個廢墟後,他們會教你什麼是風水:、實用、安全、美觀、是風水硬道理。

【花盆栽薑風水】-我房屋邊種了一些姜,是挨著房子,一些老人説,風水學有這樣説法嗎?

【安 高嶺風水】-都安縣三十六坡風水留題詩,哪個兄弟知道,麻煩兄弟告訴我一聲,多謝

真人你批算八字命格,

1、端縣三六坡風水題詩,哪位兄弟知道,請告訴我,謝謝

古代,正確、合理地選擇和利用條件是主要。

隨著現代社會科學技術,創造生活空間成為可能。

人造風水天然風水,因為人造風水含有很多科技因素,所以適合人類。

我幾百個站點中結論是,大部分具有風水和指南針使用特點,應該具有指南針文化意義,但基本上是一票否決,因為地形限制,沒有性人口。

我現實中找到例子是地形違法,風水氣,指南針使用像兒戲,毫無意義。

以前很多地方建起來房子,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可以建可以建,克服了地勢侷限。

木頭、泥土、貼紙窗、吊運水、茅草、松火、鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣,是兩種風水意思。

木、土、紙窗、掛水、茅草、時代,只能選擇背風向陽地帶,房屋不能而。

有一個基本缺陷:陰暗潮濕,通風,乾性能,空氣質量差,易黴變,病害。

鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣可以讓建築走向處,樓可以。

、,通風乾燥性能。

例如,過去於建築材料限制,平台狀高平台區適合建造房屋。

現在它具有建築材料優點,不僅可以蓋房子,而且亮度、空氣流通和防水性能方面優於凹陷。

寶物,科學。

5分鐘入門風水口訣,知其一可判吉凶,睹其二可知天命

人傑地靈,風景,山水。

在世界上可達地方,人類存在以來,人類自己生命來篩選了幾次。

適合人類居住風水寶物,留下了大量源源人口。

適合人類使用風水寶物,需要人類科學使用。

去那些地方,不要以為人去過。

事實上,那裡有很多遺跡。

那些廢墟證明瞭人們到過那裡,證明到過人那裡生活過。

於風水,自然而然徹底淘汰了。

去大城市,什麼人多,答案是:風水優勢,選擇讓人口擴大。

農村基本上是氣候地形,形成獨立池塘局。

這個小池塘局裡,有一個於生存空間。

這環境中,地形位置選擇是不合理,所謂風水和氣是合理,但毫無意義。

沒有了地形合理性,指南針成了兒戲。

因此,這環境中,地形選擇是第一位,是基礎;指南針,指南針使用,是次要。

例1:如果房子建在空氣流通農村,聾啞殘疾家庭概率90%以上。

什麼是氣障,如何現場觀察評價?看法是:所謂堵氣區,天早上9、10點後露水乾涸的區域。

例2:某地有山區地形,一條南北向小河邊,長約五里。

,全家住東岸,西孫一帶。

住西岸,東一帶。

東岸人去哪兒了?傳聞和調查統計,有30%人口遷往西岸,70%人口此居住一兩代後死亡,只有一個家庭此居住四代後死亡。

例3:有一個地方,山區小河從北流向南。

目前,上述地形呈現特徵正在複出現。

東岸面臨人口減少,西岸面臨人口增加優勢。

奇怪的是,海峽兩岸幾十户人家中,只有三四户人家住西岸。

一個家庭有兩個孩子完成了大學教育,其餘基本上小學上社會了。

人們什麼選擇東岸居住這兩個地方,原因是東岸地勢西岸寬,耕種和各種活動;積温差於東海岸。

可能“迷信”來概括問題,可能將其歸咎於指南針錯誤使用,可能成為“生肖”不相容原因。

例4:調查結論是,山區小氣候環境中,小塘局大部分環境地形中,居住地、姓氏多,有傳聞,有傳聞。

有傳言説,人口活一到兩代會消亡。

許多地區,過去有人居住地方留下痕跡現在無人居住了。

科學思維角度,這是地形選擇中存在選擇和淘汰一個例子。

由此可以推斷,環境、氣候條件是幾萬、幾千年淘汰,形成了現在格局。

你走出數百座廢墟,你會充分明白什麼是風水:有利於人類生存條件和空間,才是風水。

那裡,無論風水如何佈局,無論哪個學派觀點來調整,只有一個結論,一票否決權,適合人類生存條件否決了所有風水學派風水和氣。

走出那數百個廢墟後,他們會教你什麼是風水:、實用、安全、美觀、是風水硬道理。

它會告訴你:門面,門窗,牀放錯了地方,爐子放錯了,或者許多其他疑慮。

【花盆栽薑風水】-我房屋邊種了一些姜,是挨著房子,一些老人説,風水學有這樣説法嗎?

【安 高嶺風水】-都安縣三十六坡風水留題詩,哪個兄弟知道,麻煩兄弟告訴我一聲,多謝

1、端縣三六坡風水題詩,哪位兄弟知道,請告訴我,謝謝

古代,正確、合理地選擇和利用條件是主要。

隨著現代社會科學技術,創造生活空間成為可能。

人造風水天然風水,因為人造風水含有很多科技因素,所以適合人類。

我幾百個站點中結論是,大部分具有風水和指南針使用特點,應該具有指南針文化意義,但基本上是一票否決,因為地形限制,沒有性人口。

我現實中找到例子是地形違法,風水氣,指南針使用像兒戲,毫無意義。

以前很多地方建起來房子,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可以建可以建,克服了地勢侷限。

木頭、泥土、貼紙窗、吊運水、茅草、松火、鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣,是兩種風水意思。

木、土、紙窗、掛水、茅草、時代,只能選擇背風向陽地帶,房屋不能而。

有一個基本缺陷:陰暗潮濕,通風,乾性能,空氣質量差,易黴變,病害。

鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、煤氣可以讓建築走向處,樓可以。

、,通風乾燥性能。

例如,過去於建築材料限制,平台狀高平台區適合建造房屋。

現在它具有建築材料優點,不僅可以蓋房子,而且亮度、空氣流通和防水性能方面優於凹陷。

寶物,科學。

5分鐘入門風水口訣,知其一可判吉凶,睹其二可知天命

人傑地靈,風景,山水。

在世界上可達地方,人類存在以來,人類自己生命來篩選了幾次。

適合人類居住風水寶物,留下了大量源源人口。

適合人類使用風水寶物,需要人類科學使用。

去那些地方,不要以為人去過。

事實上,那裡有很多遺跡。

那些廢墟證明瞭人們到過那裡,證明到過人那裡生活過。

於風水,自然而然徹底淘汰了。

去大城市,什麼人多,答案是:風水優勢,選擇讓人口擴大。

農村基本上是氣候地形,形成獨立池塘局。

這個小池塘局裡,有一個於生存空間。

這環境中,地形位置選擇是不合理,所謂風水和氣是合理,但毫無意義。

沒有了地形合理性,指南針成了兒戲。

因此,這環境中,地形選擇是第一位,是基礎;指南針,指南針使用,是次要。

例1:如果房子建在空氣流通農村,聾啞殘疾家庭概率90%以上。

什麼是氣障,如何現場觀察評價?看法是:所謂堵氣區,天早上9、10點後露水乾涸的區域。

例2:某地有山區地形,一條南北向小河邊,長約五里。

,全家住東岸,西孫一帶。

廣東省信宜縣水口鎮高嶺村,出了信宜首富梁錫武,創辦了深圳安託山集團公司並任董事長,公司業務涉及:房產開發、石材加工、工程鑽樁、混凝士,他混凝土公司全亞洲,參與虎門大橋建設,家資數百億。梁錫武家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。

(一)龍穴分析信宜市水口鎮高嶺村所在地理垣局,有十數個龍穴,梁氏祖墳(逆水局)最上吉富穴,梁氏祖祠最上吉貴穴。西江河蜿蜒流來,每一個彎曲都薀毓著一族龍穴,地靈人傑,令人嘆為觀止。驚嘆中國老祖宗創造風水擇日文化靈驗!

信宜市水口鎮高嶺村所在地理垣局,有十數個龍穴,梁氏祖墳(逆水局)最上吉富穴,梁氏祖祠最上吉貴穴。西江河蜿蜒流來,每一個彎曲都薀毓著一族龍穴,地靈人傑,令人嘆為觀止。驚嘆中國老祖宗創造風水擇日文化靈驗!

(二)梁氏祖祠風水信宜高嶺梁氏宗祠坐艮向坤兼寅申明夷卦五爻,內明堂田圳水左右交匯,中明堂西江河右水倒左斜抱流過,三層青龍砂,四層白虎砂環抱顧盼有情,遠處貴人、馬鞍、文星案山齊備,建祠初代出知縣,九代後可出知府州牧,可惜梁氏後人右邊白虎方建高樓遮擋貴人、馬鞍諸吉星,且白虎方(兑方)高樓逼壓,易犯小人,後人易犯口舌官司。祠堂後靠山圓潤青龍看穴星父母

左邊青龍砂案山(三)梁氏祖墳風水梁錫武家族祖墳有多處,其中典型並為風水家稱道是其高祖母王氏墳,此墳祖祠左邊青龍砂垣局內,坐辰向戌兑卦,葬於乾隆二十一年(1746年,上元四運),重修辰山暌卦三爻(120.5度),青龍白虎各有三層,內堂融聚,中明堂右水倒左,西江河一曲逆水朝上堂。梁錫武生於一九五〇年十一月(庚寅年),此墳風水蔭發。四運辰山戌向,挨星四到,旺星水逆朝,能撥水入零堂,合廿四山生死氣訣,速發三元不敗風水典範。見《三元地理秘傳心法》。青龍砂

白虎砂貴人、天馬諸峯(案山朝山)一曲水逆朝上堂(四)發人才信宜市高嶺梁氏家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。信宜財政局長,信宜首富梁錫武……

信宜高嶺梁氏宗祠坐艮向坤兼寅申明夷卦五爻,內明堂田圳水左右交匯,中明堂西江河右水倒左斜抱流過,三層青龍砂,四層白虎砂環抱顧盼有情,遠處貴人、馬鞍、文星案山齊備,建祠初代出知縣,九代後可出知府州牧,可惜梁氏後人右邊白虎方建高樓遮擋貴人、馬鞍諸吉星,且白虎方(兑方)高樓逼壓,易犯小人,後人易犯口舌官司。

左邊青龍砂案山(三)梁氏祖墳風水梁錫武家族祖墳有多處,其中典型並為風水家稱道是其高祖母王氏墳,此墳祖祠左邊青龍砂垣局內,坐辰向戌兑卦,葬於乾隆二十一年(1746年,上元四運),重修辰山暌卦三爻(120.5度),青龍白虎各有三層,內堂融聚,中明堂右水倒左,西江河一曲逆水朝上堂。梁錫武生於一九五〇年十一月(庚寅年),此墳風水蔭發。四運辰山戌向,挨星四到,旺星水逆朝,能撥水入零堂,合廿四山生死氣訣,速發三元不敗風水典範。見《三元地理秘傳心法》。青龍砂

白虎砂貴人、天馬諸峯(案山朝山)一曲水逆朝上堂(四)發人才信宜市高嶺梁氏家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。信宜財政局長,信宜首富梁錫武……

左邊青龍砂案山(三)梁氏祖墳風水梁錫武家族祖墳有多處,其中典型並為風水家稱道是其高祖母王氏墳,此墳祖祠左邊青龍砂垣局內,坐辰向戌兑卦,葬於乾隆二十一年(1746年,上元四運),重修辰山暌卦三爻(120.5度),青龍白虎各有三層,內堂融聚,中明堂右水倒左,西江河一曲逆水朝上堂。梁錫武生於一九五〇年十一月(庚寅年),此墳風水蔭發。四運辰山戌向,挨星四到,旺星水逆朝,能撥水入零堂,合廿四山生死氣訣,速發三元不敗風水典範。見《三元地理秘傳心法》。青龍砂

白虎砂貴人、天馬諸峯(案山朝山)一曲水逆朝上堂(四)發人才信宜市高嶺梁氏家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。信宜財政局長,信宜首富梁錫武……

左邊青龍砂案山(三)梁氏祖墳風水梁錫武家族祖墳有多處,其中典型並為風水家稱道是其高祖母王氏墳,此墳祖祠左邊青龍砂垣局內,坐辰向戌兑卦,葬於乾隆二十一年(1746年,上元四運),重修辰山暌卦三爻(120.5度),青龍白虎各有三層,內堂融聚,中明堂右水倒左,西江河一曲逆水朝上堂。梁錫武生於一九五〇年十一月(庚寅年),此墳風水蔭發。四運辰山戌向,挨星四到,旺星水逆朝,能撥水入零堂,合廿四山生死氣訣,速發三元不敗風水典範。見《三元地理秘傳心法》。青龍砂

白虎砂貴人、天馬諸峯(案山朝山)一曲水逆朝上堂(四)發人才信宜市高嶺梁氏家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。信宜財政局長,信宜首富梁錫武……

左邊青龍砂案山(三)梁氏祖墳風水梁錫武家族祖墳有多處,其中典型並為風水家稱道是其高祖母王氏墳,此墳祖祠左邊青龍砂垣局內,坐辰向戌兑卦,葬於乾隆二十一年(1746年,上元四運),重修辰山暌卦三爻(120.5度),青龍白虎各有三層,內堂融聚,中明堂右水倒左,西江河一曲逆水朝上堂。梁錫武生於一九五〇年十一月(庚寅年),此墳風水蔭發。四運辰山戌向,挨星四到,旺星水逆朝,能撥水入零堂,合廿四山生死氣訣,速發三元不敗風水典範。見《三元地理秘傳心法》。青龍砂

白虎砂貴人、天馬諸峯(案山朝山)一曲水逆朝上堂(四)發人才信宜市高嶺梁氏家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。信宜財政局長,信宜首富梁錫武……

「本地姜」心急如焚,辭別父老鄉親們,一路披星戴月,跋山涉水,一個月走過福建境界,剛接壤江西地域,打聽到關於堪授徒故事,學徒多是三江鄰弟子,其他地方人士見。福建中有愛者有到學館拜讀,學業者,有幾手真工夫。有特長作催丁發族,有專長推財救貧業師,有催科發甲明師云云。聽到這些,「本地姜」鬱積多年悶氣一掃而光,心裡踏實了。

梁錫武家族祖墳有多處,其中典型並為風水家稱道是其高祖母王氏墳,此墳祖祠左邊青龍砂垣局內,坐辰向戌兑卦,葬於乾隆二十一年(1746年,上元四運),重修辰山暌卦三爻(120.5度),青龍白虎各有三層,內堂融聚,中明堂右水倒左,西江河一曲逆水朝上堂。梁錫武生於一九五〇年十一月(庚寅年),此墳風水蔭發。四運辰山戌向,挨星四到,旺星水逆朝,能撥水入零堂,合廿四山生死氣訣,速發三元不敗風水典範。見《三元地理秘傳心法》。

白虎砂貴人、天馬諸峯(案山朝山)一曲水逆朝上堂(四)發人才信宜市高嶺梁氏家族出過八個七品縣官,是一個雙全,丁財兩家族。國民黨時期出一名愛國領(軍長)梁漢明。中國解放時期出一烈士梁尚文,信宜文水庫他名字命名。信宜財政局長,信宜首富梁錫武……

古時留題:左搖六樓唐家宅,右搖硃砂白石崗。乾隆三十八年,乾隆戊午科第四名武舉人唐煥章發起興建唐氏宗祠

唐煥章祖先是江西首備,後搬來信宜六樓村居住!什麼這個唐氏宗祠什麼是風水寶地呢? 《江西通志》記載:筠松,竇州(今廣東信宜)人。僖宗朝國師,官金紫光祿大夫。楊公“形勢派江西派”在家鄉風靡!

大多民間傳説此楊公傑作 ,此建築風格確實有形勢派。 “形勢派”主要突出於因地制宜,因形選擇,觀察來龍去脈,追求意境,看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向,盡可能使宅基位於山靈水秀處。

此地來龍威武有力,左抱右擁,藏風聚氣,明堂,左水倒右,三水合一!總體建築羣坐癸丁兼子午 祖地仰天螺 處 立子山午兼癸丁。

唐氏宗祠癸丁兼。內益卦,外益卦,八二分金。庚子庚午分金,坐女二度,柳四度,穿山乙丑辛未,透地己丑,壁主山,昂持世,虛管局。

唐氏宗祠後來出了數位舉人,進士,太尉.近代出過許多人材,如軍界團長,師長,少校.他們祖先來信宜兩百多年,開始是三代單傳,後人丁興旺,超萬人,旺丁財。

有傳説是明代搬遷,先祖江西做官,後兵荒馬亂之際,來到此寶地,即定居下來。 “六樓唐”該村唐姓人口萬餘人,佔信宜市唐姓人口八成以上,人才輩出,當地(兩廣交界)有一句順口溜“東有六樓唐,西有山嘴黃”説。

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一、 求科甲,讀破詩書枉然拜庸師,踏盡千山

乾隆年間,竇州古城水口鎮垌村有個名叫梁景星(梁震庚)年人,早年飽讀詩書,但家境貧寒,只能靠祖上幾畝田維持生計。閒暇之餘埋頭苦讀無味八股文章,期望有朝一日,能中個科舉功名,也好光宗耀祖。但每年鄉試落第,而其他疏學同窗學友中舉揚名。不免感嘆自己學富五車滿腹經論,懷遇愧祖先,因而心情十分。祖輩老爺們安慰他説:「咱祖上歷無登科名,祖墳無科甲風水,你雖有鴻鵠沖天志,如紙,風雨,名落孫山。哪能比你同窗李氏,林家,歷代科名不絕,乃是他們宗族風水所至。祖墳冒青煙,我們沒有這福份,祖輩是耕種農田薄命,咱認命吧,用心作田,或作小販,可養家活口,平平安安過日子。」梁景星了。古人云:揚名科場,出鼎發甲老爺們是天上文曲星。所謂命裡有時有,命裡強求。要有命有先天風水。於一個有志人士,承受科舉制度落第失敗打擊,有一番複雜思想,無可奈何。

話説:「思變,變則,通則明」。一天,梁景星族輩們説:「用族中祭錢請高明地師本族改造風水。」老人們嘆氣説:你們時侯,宗族請了幾個本地地師,改造了幾回,無小考科名秀士福。地師們叫我們多積德,上天會賜福,命該如此吧。梁景星看到族輩們搖頭苦笑,無可奈何模樣,心裡如打翻五味瓶,不知是何滋味。茫然之中,志梁景星有個大膽設想浮現於腦海.乾脆投明師學風水,改祖宅,修祖墳,讓後代子子孫孫產英傑,育天才,金榜題名,世代書香,光耀門楣。年人膽大志,想做做。知道,登天難,求人,求人如吞三尺劍道理。他經地方士紳引見拜一位本地地師足下,開始三年苦獻物力、財力,殷勤出入老師家門。雖得巒頭之妙,分金來去水法吉凶,顛倒五行,而道理。斷而無實,反而弄巧成拙。因而本鄉人士冷嘲熱諷,嗤之以鼻。後受一師,得六十龍之行度,七十二穿山,九星化曜。

凡所傳之藝衰旺各居其半,人生不得志,命如草芥。謂此本地人譏諷梁景星為「本地姜」,學藝,虛度光陰,延誤年華。人到中年,學儒儒,習道無道,進退維谷時。他坐卧如棘,心煩意亂,覺得這風水學術吉凶存,福禍夾,沉浮,不可捉摸,使人望而生畏。

梁景星由此高州人士背地裡他一個具特色雅號——「本地姜」。但他不辭勞苦,爬山涉水,訪明山,研豪宅,探古墳,尋找一個真理。事願違。與自己所學知識三三分。時吉時,時福時禍,尺度不驗,斷事應。復問師,老師是斷事模稜兩可,不了了之。

二、 求名師,千里迢迢不辭苦得真訣,喜氣洋洋馬蹄

財力,志向「本地姜」出人頭地人們恥笑,吸取以前投錯庸師教訓,決定訪明師,使自己成為一個:洞穿天地理數、預知人命福禍。堪輿斷事如神,造之添丁發福,葬催科出甲師。寒來暑往,後來聽一州官幕僚師爺説:江西有一堪學館,專傳授真風水學術,教出學徒成千上萬,有百十弟子學堂拜讀。此師點葬處,無數,催科出甲人不計其數,其斷法如若神見,禍福其一掌之中,決無虛言。 「本地姜」聽聞有如黑暗中看見一盞明燈,欣喜若狂,進入夢寐以求堪輿殿堂。

嘉慶年間,時值七年運,戴錫倫到州府任太守,看到高州地處山區,文化落後,江西地理絕學,建造學宮,修文昌塔,造學宮,子山兼癸艮方,震方造塔,結果,讀書人出科甲,但,城裡打架鬥毆案件發生,城內多發黃腫人。有一天戴府正和鄉紳們拉家常。談論黃腫病事,大家覺得無計可施,只能搖頭嘆息,正在此時,衙門中有一班頭説:「有一位繪圖人稱「本地姜」,聽説其天文地理,他可能會有辦法。 」戴錫倫聽後派那位班頭請此人到衙門來。

來到學廟,報名貼,交業銀,拜楊曾廖賴四代尊師像,敬過香茶老師,順理成章成為了「堪廟」弟子。當時,所有學子錢銀老師保管,尊師發給弟子五六部堪學石印本資料,任南自己噬讀,琢磨領會。大家如背八股文章一樣,埋頭苦讀,理論大篇,時論吉,時論,莫衷一是,百思不得其解。如書中救貧黃泉法,吉之吉;而殺人黃泉法,。覺得變化,無所適從,搞明白是定吉是斷為。光箭,不知過去一年有餘。眼看學業即結束,學友們各自回鄉。秋高氣爽秋天,老師像帶著弟子登山游水,指點蹟名山氣勢,頌揚一遍風水理論效應。懵懂學徒們欣喜若狂,自豪為得到老師真傳,日後定一代堪明師,作事定有放四海而效應。只有身處異鄉「本地姜」茫然不解,沒想到千辛萬苦投師學藝是些陳年事,並無所獲,千頭萬緒湧上心頭。他明白這次是瞎子點燈了,黯然神傷。

後一天,「本地姜」沒有平時心情師生們外出登名山,談天説地,斷論人間禍福,定世間興衰,而是閉門自守學廟裡鬱鬱寡歡,想起家中父母年而沒能盡孝,妻子日夜操勞而沒有分擔,兒女成長沒有盡責,學堪而賣去幾分薄田,到頭來財物散盡,一波三折,年華,一事無成,按捺不住內心,淚落而嚎。機緣巧合正值中午時分,師母正在廂房中午休,嚎哭聲。帶著丫頭來到學廟,見「本地姜」一個人伏案痛哭,見其泫然流涕,目光無神,可憐,急問落淚。

「本地姜」見是師母,淚如泉湧泣不成聲。師母追問,「本地姜」從讀儒學落弟無顏,立志學堪改祖宅,修好祖墳,投庸師,投師無全功,作事吉凶參半,使家鄉人背地裡恥笑是 「本地姜」。這次棄家業來學藝,會學有所成,無奈老師亦不例外.授此經書理論,堪真諦無學起。想到荒廢光陰,學業.食古不化,痛恨命苦,故而悲哭矣。師母心慈,聽後陪同落淚,然無助。

此時,師母想起卧牀枕箱內有手抄字本,是丈夫人觀看字本,不知堪學是否有關,回房拿來「本地姜』』觀看。:「踏破鐵鞋無覓處,得來全不廢工夫」。 「本地姜」一看欣喜若狂,堪學中天機傳訣:天地交媾,太極玄微,兩儀陰陽,三元五行氣運,河圖定法,洛書方隅,先天體,後天之用,乾坤配合些子法,加之天地生成體態喝形天機秘.天根可探,月窟可攝,八卦翻排,五鬼妙用,三七之正公孫父子財官,穿山坐穴之論,山龍飛龍天,星宿圖訣,平陽潛龍淵秘,有合祿合馬合官星圖訣,及為世人不聞堪龍骨髓法直訣此書。暮鼓晨鐘醒,今古堪學集於一身秘此書矣,書如汗牛充棟,理論篇,斷章取義,有書無訣,百無一驗。

「本地姜」得到龍骨髓圖訣秘籍後,連言拜謝師母。時晚,師母當天發生見聞講夫知。老師頓言道:「婦人心,不知創業,一洩真訣,明年『本地姜』復學廟讀書矣」。師母感嘆日:「孔子有弟子三千,有:七十二賢人」。老師曰:「罷了,罷了,本師合該有弟子相乘,此乃天意。天授,有生知性情相佐人矣。君子有成人之美,我不如瑣龍,封龍,沖天牛火龍陣秘笈傳授他,算大功一件吧。

是日,眾學子回鄉,每人得到老師分發回家路宿費用,「本地姜」一塊大洋,「本地姜」日:「老師,我嶺南信邑人,回家路千里遙,一塊大洋何以歸家乎?」老師笑日:「我歷年設學,得傳秘訣弟子」你一人。回家路上緣巧合遇饋贈銀兩你事,你討錢糧。不過切記,山川靈氣乃千萬年結晶,切不可授與品德。 」一番言詞他即時茅塞頓開,歡天喜地謝過老師,師母恩謝。

三、 顯真章,剛出山門初告捷報恩師,半路得財凱旋歸

得到真訣「本地姜」歸心似箭,拜別恩師恩母,與同窗師兄弟們一一告別,興沖沖僱乘馬車踏上回家路途。兩天後進入福建腹地,盤纏剩不多,路過山水景象吸引著他,乾脆步行踏青有一番風味。時值正午,烈日當空,走到福建晉江蓬島城石馬山腳下。見一夥人半山腰嶺崗上走來轉去。 「本地姜」行得口乾舌燥,想尋水解渴,蹲坐在路旁松樹下稍作休息。出於他學本能,不自覺地四周山山水水堪察一番,暗喝,一個「馬,富貴傳天下」風水寶地啊!西北面天柱山辭樓下殿,飛度關山近,奔石馬山穴星形,觀其四面嶺,雄踞萬山之中,勢若太極圈,形如蓮花芯,雙髻後插,軍峯前峙山水特朝.石鼓山龍耳.萬壽山居丁丙遠照,左右河水迴環······如此美穴,葬後出巡撫御史貴人,而且代代科甲不絕.正在稱奇之際,見三四個人挑著食擔石馬嶺山腰盤旋而上。 「本地姜」心想,這羣人可能正在尋找這塊風水寶地美穴呢,我跟隨這些挑擔人上嶺去,也好討些食物充飢。

不出所料,他來到人羣中地師打招呼,見禮後知,這地師門師兄,只不過出道。此師兄欺師弟初出茅廬,誇誇其談,繪聲繪色地賣弄尋龍點穴之能事。

「本地姜」見是門師兄,作小輩態,詢問師兄:「依師兄意,這裡可有吉祥之地乎?」師兄哈哈大笑,大聲回答:「此石馬嶺有吾尋找兩年時間而不得美穴矣,美穴稱「馬」,乃郭府太老爺山場嶺,現太老爺過世登仙,到七七四十九天了,師兄我他定穴作壽地,尋找真龍正穴呢? 」

「本地姜」見師兄趾高氣揚,問日:「師兄點確否?」師兄面色地説:「龍有真穴,此嶺崗之中,正在尋找,但找了半月有餘,太老爺登仙七七四十九天了,要入土安,我此穴『暈』,難以下手。」他頓了一頓反問「本地姜」:「師弟,有見識不成?」

「本地姜」見師兄發問,片刻答道:「師兄學富五車,小弟疏學,怎敢班門弄斧。」師兄認真打量一下「本地姜』,見其雖穿布衣卻透露一股持重才智,説道:「如果師弟有良策獻上,我報東家請功,不會少你報酬。」「本地姜」想起前幾天拜別老師時,預言得人財,應此時?笑語反問:「依師兄見,此穴是泥穴是石穴?」師兄茫然不解日:「此有何,有泥穴石穴分?」

「本地姜」心想,同門師兄,未得老師真訣。知龍皮毛,未知龍骨髓,半月有餘只識真龍行度,無法找到真穴所在。他一把拉過師兄避開眾人才説:「師兄,依小弟見,此『馬』真穴石穴,而且一石棺一石蓋穴。」師兄聽他如是説,半信半疑地問:「有如此穴?」「本地姜」言之鑿鑿:「得到此地穴,科甲説,並且丙戌科人官巡撫升至御史要職。不知師兄點此穴地,主家給予多少酬金?」

師兄答日:「食物三年,大白銀二百隻。」「本地姜」搖搖頭不作聲了。師兄問:「價錢合乎?」想想道:「果有此應,如有此驗,請師弟我同見東家作商議如何?」此言正合「本地姜」心意。

東家聞聽此事,不含糊,當場表示:「真穴如有石棺給予五百兩銀,再有石蓋加添三百兩。後出科甲,每年養銀二百兩」。

時天黑,門師兄弟兩人酒過茶後,商議了一晚,急待天明見分曉。

次日天剛亮,師兄弟兩人領著郭氏青壯年數十人,早早爬上石馬山。其中有幫工,有一些,小小山頭站滿了人。 「本地姜」焚香後,依龍骨髓圖訣點穴於石馬山之腳下,大路之灣。師兄地問:「大龍大穴應居腰間,穴居崗中,而居嶺腳,合理否?」本地姜説:「請師兄定盤消砂納水,收山出煞是否合法。觀,土角流金,玄武借樂馬峯,魏魏天際,氣勢。小馬如倉如庫,形似凹腦之體,土角流金結馬蹄穴。前有軍山對峙,並且山水特朝,石鼓龍耳,萬壽山居右邊遠護,有一抵砂白虎抱青龍,外局乾,艮,震砂水同朝,從左向右抱身歸,四面秀峯合居貪,巨,武,輔位。穴坐兑宮,卯,合『西山西離巽峯.富貴永』,『正神正位裝,撥水入零堂』訣,震為雷門,兑為武庫.艮貪狼,乾天門.文武兼備出人相之人才。」師兄聽頭頭是道,心悦誠服。

本地姜焚香禱告一番,呼龍破土,眾人聽得雲裡霧裡,盼能看到。大家七手八腳動起手來。半柱工夫,有人驚叫挖到石頭了。

「本地姜」欣喜若狂,叮囑大家小心掘土,不要損壞了石棺,不可洞穿暈。有人跑回郭府通報消息去了。

石棺,見石蓋蹤影。師兄既驚嘆本地姜之真學,暗地裡惱火老師厚此薄彼,氣夥大家疑問怎麼見石蓋。

本地姜圖訣掘出石棺,看墳旁那塊石特徵,石蓋判定胸有成竹,地説:「壽棺入石棺時,方可尋出石蓋,請郭府大小爺們放心好了。」此為本地姜初露鋒芒時。

門師兄弟親近了,郭府茶酒盛不用多言。 「本地姜」郭府爺説:「我師兄擇黃道吉日良辰。太老爺人土安,催福催祿。但現時,我所值二百五十兩銀送交江西老師,酬謝師恩。」郭府下人馬白銀、禮物、書信送到江西恩師家裡去了。兩天光景,恩師回信寫道:厚禮財物盡以收到,老師厚受了。愛徒聰,孺子可教,大器可成,你得到真訣,堪師,洞破天機,途中點美穴,即是天緣份,但不可鋒芒露。山川氣穴,有福德宗族安之,後切不可亂點真龍穴矣,有失天機秘,切記!

郭府接師兄弟擇定良辰吉日將老太爺屍體放入石棺,石蓋亦東南面掘出,做得天衣無縫,到處。眾人嘖嘖稱奇,不僅稱譽師兄弟堪手段,讚嘆郭爺有福有祿,能享貴龍美穴。

事後,師兄道:「師弟,何以知穴穴石棺,而石蓋另別處尋出?」本地姜見師兄疑問圖訣告知,其詞「形理法,『馬』喝形,左旗右鼓,將軍前,軍上馬勢。馬精氣靈,嘶嘯主。腳下馬蹄,有蹄鐵,鐵硬物,穴結石棺。馬蹄前後,前者飛馳為蓋,後者穴棺,,一陰

陽之義」。正合經訣:「東西父母三卦,其值千金價,二十四路出高官,徘紫人安」,此乃氣運使然。

四、 守,度日樂田園尋福主,名穴無主秋過秋

事後,郭府厚留「本地姜」不住,重金打發其上路。本地薑一路上春風得意,打道水路趕回竇州老家。來時心,求學經本是,心誠意地天,巧得真訣點美穴,歸時春風如少年。時隔兩秋判若兩人。

「本地姜」回到家中,看見家中如洗,父妻哀,兒女面黃肌。左鄰右舍無人問津,依靠丈人家救濟一些,方可渡到今天,世態。

他回家後,記恩師教訓,深藏真學,洩露人。他帶回銀兩買些田,農為業。信邑人見他依舊稱他「本地姜」,他只是笑笑,並辯解,閒時穿山越嶺考察名墓蹟,印記圖訣,謂得心應手,點穴功夫,瞭如指掌。當年稱「本地姜」,而今自信可以通神明,撫心問峯巒,天地否泰,川山禍福,世人盛衰,無不操於掌上,所以神遊於千里之外,身託於諸邦之中,王侯地,胸中,但説翰苑鼎甲地於胸中亦然。如小考科名者何勝道哉。想遇到福瑞人,而大展身手,,福氣是可遇而不可求,他空有抱負而無施展地。不知不覺中,他腳印踏遍高府六邑千山萬水,荒山野嶺,所到之處許多名山美穴覓福人消受,作留題銘記,後方知地仙過而不知焉。

本地姜足跡遍佈了粵西六邑,廣西北流,容縣地走。他火吊球,金賦鬥地也讚嘆,嘆息路途而鞭長莫及。有一天他來到容縣北流交界處勾髻頂發現一真龍貴穴,形如美女獻花。其龍穴曠,龍虎砂缺,看八方搖動,到穴看四周合星宿,峯巒秀麗,砂護穴,貴器齊備。附近村寨李族聞本地姜大名,聽説本地姜到來,殺雞煮酒作食,盛情款待。本地姜知其求福,指美穴方位,主家循著所指方向望去,乃高山巔,哪裡能有美穴乎,無龍無虎,八方搖動。族人議論,不知是哪位冒出了一句:「言本地姜是明師,今天所點穴看來,浪得。」

本地姜見李族人無福享用這個貴穴,於是辭行,出門羅家盛情邀請,招待且話下。本地姜知其求福,龍穴送怕其無福享用,試探語氣問主家:「羅兄可否有興趣到面山勾髻頂一遊。」想主家不屑地説:「面是高山,高山巔怎會有真龍,只有傻子會山頂跑。」一句話説完,本地姜便知主家沒福,收拾行裝,打道回府。出到村口,自己一首詩交給了一個放牛孩子,詩言:

勾髻頂上勾勾,美女梳妝裡頭,送給李家不要,

送羅家收,待得天人享福地,若深山秋過秋。

東漢張衡於《靈憲》中曰:「天成象,地成形。天有九位,地有九域。天有三辰,地有三形。有象,有形可度,情性萬殊,旁通感,相生,莫之能記。」

曰:「崑崙東南有赤縣州,風雨有時,寒暑有節。土,南則多暑,北則多寒,東則多陽,故聖人焉。中州含靈,外製八輔,八極維,徑二億三萬二千三百里,南北減千里,東西增千里。自地天,半於八極,地之深亦如之,通而度,是。」

曰:「思次質,地有山嶽,宣其氣,精種星。星者,體生於地,精成於天,列居錯峙,各有逌屬。」 

淳于《天文圖説》曰:「故凡氣發見於天者,太極理,運而為日月,五星,列為二十八宿,會而為鬥,有常理,人道相應,可以理而知。」

地法山形狀,定為五星,而驗兇吉。

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五星者,金、木、水、火、土是。

古哲以木條達,而取象於。

火炎焰,而取象於鋭。

土,而取象於方。

金之固堅,而取象於圓。

水之流動,而取象於曲。

山形曲動者,為水星。

光圓者,為金星。

方正者,為土星。

鋭者,為火星。

直聳者,為木星。

五星形,有者,謂“變格”。故後人主為山之九星,穴山九星。補充。如圖: 

金日“太白”,木日“歲星”,水日“辰星”,火日“熒惑”,土日“鎮星”,此五星名。而地理家以山形論星名,寓以吉凶辨,德興山人徐氏曰:「前輩對星名稱,牴牾。」

如廖金精金星為“文星”,木為“將星”。張子微金為“武星”,木為“文星”。

而子微、金精,土“財星”。若此之類,是一星而拘之矣。

﹙徐善繼、徐善述兄弟是江西德興人,二人號「德興山人」;重巒頭樂平人廖瑀重天星雩人廖瑀,號金精,而著《泄天機》是稱為「後廖」雩人廖瑀。﹚ 

竊謂五星變化,即一星之用,亦可文為武,富為貴,為吉凶,第觀其發現何如耳。

苟以一星拘之,理難包括,莫盡其藴。今清、濁、分為三格,例其名,庶幾各得其妙,而於諸家説,貫通,不致矛盾,無見解。

至於三格分,即是星辰光彩者“清”。

或問卜氏有「金清、玉濁、、水柔」説,今謂五星各有兇格,而柔之論何。

答曰:「彼情性論,而不及夫形象.此以形象論,而兼推其情性。」

若專論情性,其説固。

然使形象而察其情性,其言未為盡善。

蓋地理家因形察氣,不可捨形象而專情性。

若以形言,金之浮大粗飽者,不可謂。

土骨立方正者,不可謂濁。

火者,不可純謂燥。

水之特達者,不可純謂。

兼形象情形,而始盡其妙。

金星 清者曰“官星”,主文章顯達,忠。濁者曰“武星”,主烜赫,秉殺伐權。

曰“厲星”,主殺殘軍賊,殘傷夭折絕滅。 

金、西方星,於時秋,然金明而貴,鏗然有聲,且為世,百煉不變,煇煌貫日,鋒利堅剛,猶世之貴人,,不屈撓,故其星清者官星,官貴象。

其主為文章,功名顯達,,應。若其濁而不秀,知天文金星有變異,主兵革。

金倍明芒角,主用兵。故其星濁者武星,威武象。其主元戎殺伐,烜赫應。

然金氣肅而凋萬類,故秋殺歛藏,如古者兵刑之用,秋為金,主殺伐。

星之兇者為厲星。象。其主軍賊、大盜,誅夷、、絕滅應。 

而楊公門人精於怪穴之卜彬師奉楊公乩示我曰:「五星之中,金星怪穴。」茲分錄如下圖: 

木星 清者曰“文星”,主文章科名,聲譽。濁者曰“才星”,主勳業才能技藝。

兇者曰“刑星”,主刑傷剋害,及遭刑、犯法、夭折、疾。 

木,東方星,於時春,春主發生。

方春時,萬卉秀發,奇葩萼,獻異爭奇,此木之文。

故其清者,為文星。

文華象,其主為文章,科名顯達應。

然木體長,鳴風撼雨,浙瀝有聲,伐丁丁,僕轟轟,故主聲譽遠著,姓播名揚。

至於為器用卓座,文理,藉適意。

以為大廈,棟梁椽桷,備具。

故其星濁者,才星,才用象。

其主為榮貴勳業,多才多藝之應。

然其兇者或摧折,或秀而,朽壞倒僕,能壞物,為枷杻、桎梏屬,乃為刑具,星之兇者,刑星,刑傷象。

水星 清者曰“秀星”,主文章,智巧,度量及女貴。

濁者曰“柔星”,主懦弱,疾苦,及諂諛阿邪。

兇者曰“蕩星”,主淫慾蕩,貧窮,長病夭折,客亡流移水溺。 

水,乃北方星,於時冬,其精光懸象於天者,太陽而行,應於人事之吉,近帝貴。

質行於地言,風行而紋生,且可鑑,變動不拘,可方可圓。

推而行之,可以運舟,可以灌溉,照耀,遺。

故其星清者秀星,性行,量度汪洋應。

然水本內暗,體柔性順,故其星濁者柔星,象。

然水暴漲,則滔天漫野,蕩析民居,無有救遏。

而溝渠之間,穢汙混濁,此。

故其星兇者曰蕩星,流蕩象。

其主,流蕩忘返,酒色傾家,淫濫,離鄉客死應。 

火星 清者曰“顯星”,主文章發達,大貴烜赫勢焰。

濁者曰“燥星”,主作威福奸險折夭,禍福相半,有吉有,易興易敗應。

然火物,其起,其發甚盛,其滅,物無情。

金入則鎔,木入焚,土入,水入涸,星之兇為“殺星”,絕物象。

其主為殺伐,大盜,誅夷絕滅之應。

火星其脱卸多,或撒落平陽,或穿田渡水,重疊過峽,然後結穴吉。吳公雲:「若見火星焰動時,到尋一百里,言其遠脱卸淨耳。」 

〈斷法〉雲:「五七火星連節起,列土王候地。脱落平洋近大江,結穴。」

亦此意。若火星脱卸,縱龍穴入格,主大福大禍,盡善。

如袁州閣老祖地,洪山五七火星連節而起,炎焰動。

其陰地穿水而結穴,雖龍格甚秀,結作甚美,只是火性發易散,故介溪公登科第,位極人臣,富甲天下,而一敗則塗地。

如火之燼,灰飛煙滅耳。洪山之下有空洞,袁州邵志葛洪煉丹之。

有記雲:「洪山肚裏空,五世出三公,雖然居一品,家業盡成空。」。 

楊公雲:「大地若非廉作祖,官三公。」

乃以廉貞屬火,而火星宜作祖龍矣。蓋五行之中,金分,木分,水分,土分。

惟火愈分愈盛,如一星之火,萬裏炎,此所以且作祖龍耳。

天下名山巨嶽,未有不是火星者,此亦可造化。 

土星 清者曰“尊星”,主極品王侯,分茅胙土,勳業崇高,慶澤綿衍,五福,運祚。

濁者曰“富星”,主多財產,壽算綿延,人丁蕃衍。兇者曰“滯星”,主懦弱,疾病,黃腫牢獄,。 

土鎮星,含弘鎮靜,德居中央,功地載,位為帝尊,故其星清者尊星。

其主王侯極品貴,安社稷,普惠以澤生民應。

然五星之中,土為,故鎮星行度,率二十年一週天,而土性情,發達,能,其生物甚,星之濁為富星,其主多貲財,田產應。

然土無處無之,雖兇亦不為大禍。

故土滯星,壅塞象。

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其主滯,,疾病應。 

木有華麗,萬紫千紅,香氣襲人。

金有光彩,有聲音。水有波紋,蕩飛瀉。火有光明焰動。

故木文星,金官星,而火顯為文明象,水之秀有智巧能,而土焉。

然不知土於五行為至尊,於五方居,中萬物母。

有配天之德,天下孰加焉。惟其,圭角,不逞華麗。

文章科第,威武軒昂,烜赫華耀,辯,讓於木火金水。

若夫爵祿之厚,品位,王侯公輔尊,及延長慶,嗣續之蕃,萬金之福,非土星不能。

廖氏謂土主家門多,非知土星大者。

五星之分佈於高山、平崗、平地三處,其形,茲三格而。 

金星 高山金,如鐘如釜,頭圓欹,光彩肥潤,金之吉者。

平崗金,如笠如馬,倒木圓融,如珠走盤,金之吉者。平地金,圓如糖餅,,有弦有稜,金之吉者。 

木星 高山之木,高聳卓筆,挺然峙立,欹側,木之吉者。

平崗木,枝柯宛轉,回延,勢若之玄,木之吉者。

平地之木,軟圓,枝柯曲延,苞節牽連,木之吉者。 

水星 高山水,山泡曲灩,勢如展帳,橫潤擺列,水吉者,平崗水,平腳平舖,勢如行雲,逶迤,水吉者。平地水,展席舖氈,波浪彙界,有有昂,水吉者。 

火星 高山火,秀麗尖聳,焰焰燒空,祖為宗,火吉者。

平崗火,手足袤延,縱橫生焰,得水,火吉者。平地火,斜飛閃閃,田中生曜,水裏石樑,火吉者。 

土星 高山土,如倉如屏,,端正方平,土吉者。

平崗土,如幾如圭,濁肥,傾欹,土吉者。

平地土,塹傍如削,,有高有低,土吉者。 

金之體圓而,金之性靜而不動。

山勢定靜,光圓則吉。

流動,。山面圓肥平正吉。欹斜壅腫。山頭吉。破碎巉巖則。山腳肥潤吉。斜走竄。 

木之體直而不方,木之性順而條暢。山勢圓則吉,欹斜散漫,山面光潤吉,崩石破碎,山頂直削吉,臃腫欹斜。 

水之體動而,水之性沉泥下,山勢橫波層疊則吉,牽拽蕩散則,山面水泡磊磊吉,坦散漫,山頭圓曲欲動則吉,欹斜峻嶒則,山腳平鋪流瀉吉,然收。 

火體鋭燄動而圓,火性炎燄縹緲而靜。山勢峭峻燄動則吉,脱卸,山面下闊吉,頭破頂,山腳飛斜帶曜吉,反逆陋惡。 

土體方凝而,土之性而,山勢渾厚高雄吉,欹斜傾陷,山面平正聳立吉,破陷,山頂方平厚則吉,圓角,山腳齊平端歛則吉,牽拖破浪。 

五星太肥,金太肥,。

金太缺,缺則。木太肥腫,腫則。

木枯,枯則。水太肥則蕩,蕩則。

水涸,涸則兇。火太肥滅,滅。

火燥,燥。土太肥壅,壅。

土陷,陷。 

金喜圓靜,,偏則缺損,缺損非所喜矣。

木喜聳秀,而欹,欹,非所喜矣。

水喜活潑,動而傾,傾則漂蕩,漂蕩則非喜矣。

火喜,而,燥燎爍,燎爍非所喜矣。

土喜方正,而,,非所喜矣。 

五星有聚有,聚曰“聚講”。曰“連珠”。

所謂五星聚講者,金木水火土五星聚而起,森森玉立,如孔門諸賢相聚而講談道德。

其山,方合此格,多作龍祖,主貴。 

上五星聚講,或太祖,或祖山,祖福力,此,五星相聚,不論生剋,如漢受命,則五星相聚東,併秦,分野,滅秦受命應。

宋朝受命,五星聚奎,文明盛治應,故宋朝真儒輩出,大統,有所屬。

故龍有此格者,前去多結大貴地,及聖賢墓宅位極人臣王將相妃後貴。 

至於五星連珠者,金木水火土五星串連,而。

蓋五星聚講,不論前後左右四畔山生來團聚,聚講。且其相聚,而不拘其。

連珠牽連而去,相聚,聯屬。

相聚珠,聚講尤貴,故聚講。是聚講不論生剋,而連珠論生剋定吉凶。 

聚講有大小,連則大小。

惟論生剋,蓋大聚講星辰如水星或二、三十里,火星延袤五、七十里十數裏,金木土如,五星不下一、二百里,此聚講。

此等龍多京畿,及藩鎮,或王陵寢,聖賢墓宅,聚講五星各起數座,各一座而已。

然數座不若各止一座大清,力量,雖不能如聚,卻亦非中下地所能。

五星歸垣,一名“五氣元”,曰“五星升殿”,貴之格。

水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星侍於西,土星結穴中,登局觀,四面相等,各得其位,乃天造地設,五氣精,萬靈所萃,正氣鍾,上應天星,下合萬位,至尊貴,萬逢一。

但要星辰欹斜破碎,帶殺,遠近相稱,大小各得其宜,方為合格,多結禁穴,主出聖賢,其次者出王侯宰輔,貴極人臣,留芳百世,皇親國戚,文武全材,出入相,狀元神童。 

星形象既明,星體用顯,星取裁,不可不切實而注焉! 

李默齋氏曰:「山有五星。有九星。變化,五星主。」

五星金、木、水、火、土俱有穴。惟火星作穴,間有,如“旗形令字穴”、“火尾剪焰穴”、“麒麟章光穴”火星穴。

火星雖作穴,祖龍火星,楊公所謂「大地若無廉作祖,官不到三公。」

謂「公孤大地,有獨火來龍。」是。

五星行龍,相生,然太泥。 

但四旁有相生相救星,即宜取用。

獨到頭星體出乳,宜順下,剋,否則人力裁,如金星有水瀉可下,平面水可下,垂小珠可下,頑以人力打開,為「開金取水」穴。

如大鼓,如大旗,如覆鐘。太粗頑若天罡孤曜者,無可開之理,不可強為。 

如一扯作火咀,宜挨金剪火,開水穴扦之,則金生水,水剋火,其尖者反為曜。

如兩邊俱出火腳,中有鉗口,宜揭高下,不見火咀為妙。

如中間火咀太長,處,則不可下。

火咀地,穴上俱宜,穴下宜砌起兜金,盡遮火咀,登穴不見火腳,乃為吉地。如金星木乳,本不吉,然有法扦之。 

古人曰:「金頭木腳,葬下銷削。」

日:「木腳金頭,上封侯。」

葬於木上,金則剋木,銷削。

惟金之下,木之上,開水穴葬,則金生水,水生木何害乎?

有陰金葬角者,有側金葬旁者,有三腳金葬頂者,法,顧人取用何如耳。

木星有直木,倒地木,交枝木,摺睜木,彈弓木,主清貴,多出文士。

聳直之木,有開鉗成窩者,有中間停如紗帽級者,天然貴穴。 

有聳直而下,至於方平者,下粘穴、拋穴,如人形下陰穴,鳳形下尾穴類。

有自頂而下,山脊稜稜,略無平處,中間下穴。

惟在龍虎臂上動處平處求,如鳳之翼阿,人曲腕,穴。

類者,當棄。 

所謂有峯勢崢嶸,而不結穴者。

交枝木星,即“倒地金釵”,有窩鉗則於鉗中處下,見腳直。

有一邊者,如側金釵,宜穴有山環抱,見水。

雲:「釵形以梳盒案。」即此意。倒地木,一木出數人,所謂:「倒地星辰長百丈,問可葬。」

。但要來落分明,夾輔、拱、、,乃可下之。多有龍曜氣官鬼,二、三十丈,形似倒地木者,此來無,穴無,不可下。 

作穴處名目多端,有中間起金泡者,宜泡下求。

有開平窩者,宜窩中求。

有中開小枝者,靈芽穴,宜於開處求。

有盡頭略開小了者,宜於處扦之。

諸樣,然的為倒地木不可棄者,或於旁邊處葬,鍬皮穴。

或土木於橫麪肥處,大大打開葬,琴形徽穴,劍形穴,無不可者。

皆宜依古法,目力心神參。﹙《黑囊經》謂五代時人範越鳳所著﹚ 

土星作穴,營度,而方者,平頭土,棋盤土。

而大者,巨門土,御屏土。

聳而直者,為冕旒土。

倒地,如梳如月者,輔弼土。

龍之者,多出鉅。

至於來龍峻拔奇峭,出身,如御屏類;出身,如輔弼類,出貴。

平頭土,棋盤土,多葬正面。

輔弼二土,多葬兩角。

貪、巨山,下面平小者,宜貫頂下之,如盤形葬心,鑼形葬嚮類。 

所謂:「貪巨若無輔弼下,高嶺如何得住龍。」是。

巨門御屏冕旒,作用一。

有土角垂金者,有土腹藏金者,有土出金唇者,有土角,即扦角者,有土星蕩角,即扦其蕩者,有出水乳火乳,而而動處即扦者。

〈寸金穴法〉曰:「土星角角上扦,兩角窩弦。」

楊公〈變星篇〉曰:「巨門變窩中求。」此非窩穴乎,宜多覆墳,活法而取。 

至於水星。結穴,蓋水性動,行龍未止,故穴難成。

然有雙金扛水穴,有平田帶蓮穴,有曲池穴,有截蕩穴,木穴,有珠穴,有水泡穴,水星多是行龍,宜巧法取,只要來,砂水盤桓。

水星喜金星相伴,為金水相涵。

喜木星間錯,為水木相生。

見火星、土星者,多取穴。

如扛水蒂,曲池泛木,力量尤重,可出清貴。

至於截蕩珠水泡,可小裁而已。 

惟有金水帳幙,掀天,貼身水泡串下,中有平處可扦者,地。

古人曰:「簾幙山,貼身隨落串珠勢,若左右停,必作王侯宰相地。」

如此地,萬逢一。要之五星名目雖多,不外陰陽二字而已。

於此不明,無統,若奔於沙場耳,所得?

五星既明,所謂九星者,即五星變,可緣類而推。 

貪狼屬木,文曲屬水,武曲屬金,廉貞屬火,巨門屬土,破軍屬金,即金星者,祿存屬土,即土星而濁者,輔弼屬土,即土星而細者,有金頭而兩邊木腳峻聳者,謂天罡。有土頭而木腳臃腫者,謂孤曜,此五星變。必多其見聞,積以歲月,然後豁然省悟,有得,豈可以旦夕計功哉。學者持心,窺徑,毋作聰明以亂舊章,庶可以語此。 

天星原屬天文,其理至玄。

但研究地理,識天文!所以於天星,應該瞭然胸中,方可應付裕如,而免有!

徐氏曰:「夫地理,莫先於建都立國。」

稽古之先王將營邑,罔不度其可居之地,審其兇吉。

如公劉居臨,其詩曰:「於胥斯原。」

太王居歧,其詩曰:「聿來胥宇。」

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