【名人的命理】名人生辰八字命理解析 |歷史學家熊月之談近代名人的 |八字命理 |

命理文化(包括占候、占卜、堪輿、相術、測字)是個世界性話題,中國流長。命理活動納入民間亞文化範疇,活動主體是下層社會,販夫走卒。讀書人自稱或認為命理活動無關,或者很少相信。受儒家學説薰陶士大夫,會祭祖、祭孔,但民間神、鬼、靈、物崇拜多取否定態度。“間有一二賢者有所發明,秘莫如,既泄天地秘,復譏旁門左道,不肯公開研究成立一有系統説書籍。” 不過,事實層面上,士大夫對占卜、堪輿、相術、測字類,多介於信不信之間,相信不多,排斥很少。

鴉片戰爭後,西學東,是天文、地理、生物近代各門科學,傳統命理文化形成衝擊,但命理活動有世界。近代讀書人公開出版文集中,對占卜、八卦、相術之類表示相信不是很多,但是,他們未刊日記、書信中,留有他們事這類活動記錄或痕跡很多。無論是於近代以前傳統士大夫,還是近代後接受過近代科學洗禮新式讀書人,命理文化是個灰色地帶,很多人介於信不信之間,或者説,公開信不多,私下信。浩浩湯湯科學主義潮流,並未能將命理文化衝蕩一空,這是什麼?這是本文所要着力討論問題。

中國傳統讀書人,與命理文化有些關聯。古代不論,如果説夏商周個命理世界,一點不過分。鴉片戰爭後,傳統讀書人與命理文化關係。

茲曾國藩(1811—1872)例。他表面上聲稱不信風水、占卜,但事實上,還是有相信命理、涉足命理活動記錄,有時信,有時不信。總體上説,他篤信,半信堪輿,半信扶乩,相信占卜。相信,他用心研究過相人之術,有實踐。他日記中寫道:“夜思相人之法,定十二字,六美六,美者曰、黃、昂、緊、穩、稱;惡者曰村、昏、屯、動、、遁。”他總結自己相人經驗:“憶餘昔年求觀人法,作一口訣曰:看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,看精神;主意看指爪,風波看腳筋;若要看條理,語言中。”此,學界已有很多研究,茲不具論。

堪輿方面,曾國藩不止一次地説過,他祖父有三不信,不信醫藥,不信僧巫,地仙。受祖父影響,曾國藩不信風水。但是,有一件事讓他有所動搖。1846 年,他祖母去世。關於祖母陰宅選址,曾國藩祖父意見不一致。後來,他孝不如理念,了祖父意見,勸説自己兄弟祖父。事過半年,有三件事讓他心情:一是祖父病痊癒了,二是困擾他自己多年癬疾好了,三是他官銜升至二品。曾國藩以為這祖母陰宅風水好有關,選址正確。此後兩年,曾氏家族連添三男,曾國藩本人則升到侍郎。他這串吉祥之事其祖母葬於福地聯繫一起,感到風水説不可不信。

此後幾年,曾國藩風水變得熱心起來,為自己不善此道而,囑咐弟弟留心學習風水,説是“風水説,有信者” 。他明確寫道:“陽宅陰基風水説,是有理。然有緣則可遇,強求不得,定理。” 能反映他風水觀,是關於武昌巡撫衙門風水問題。當得知曾國荃出任湖北巡撫時,他連寫三封信,告誡武昌巡撫衙門“風水”,建議曾國荃別處駐紮,趨吉避兇。曾國荃堅持要駐紮武昌時,曾國藩他推薦一位懂風水人,讓他巡撫衙門改變風水。

扶乩方面。1858 年5 月一天,曾國藩正在家居,有人他家請乩,一開始,出了個“賦得偃武修文”判詞 ,謎底“敗”,取“貝”+“文”。曾國藩“敗”字不知何所指,乩判回答説是“為九江言,可喜”。當時湘軍取得九江戰役勝利,氣機,曾國藩不解敗何言,乩判説“為天下,即為宅言”。幾個月後,即有湘軍安徽三河慘敗,曾國藩弟國華死於此役。事後,曾國藩憶起扶乩事,恍然大悟:“今觀,三河挫,六弟變,‘可喜’四字相應,前定耶?”

由此可見,曾國藩扶乩亦非全然信。

占卜方面。曾國藩幕僚趙烈文(1832—1893)對占卜有造詣,其日記中有許多占卜記錄,佔內容包括時局、。他占候,其預言獲得證明。於趙占卜造詣,曾國藩器重。他們多次切磋占卜問題,趙多次占卜時局。1867 年7 月21 日晚,他們討論時局。趙占卜結果,表示清朝覆滅不出五十年。認為至於此,趙歷史演變規律予以論證。趙烈文日記看,曾國藩是相信占卜。趙烈文篤信占卜預言,所以,太平軍鎮壓下去後,他到去做了隱士。

曾國藩之前,兩總督葉名琛(1807—1859)熱衷扶乩。其父葉志詵(1779—1863)扶乩之術,葉名琛父親總督衙門建了一個長春仙館,裏面祭祀呂洞賓、李太白二仙。葉名琛一切軍事行動取決於占卜。當部下告知英國軍隊攻佔廣州東郊一帶炮台、攻佔廣州岸炮台, 他不動聲色,大仙乩語進行決策。結果,廣州英軍攻破,他成了俘虜, 這後悔極,連稱“兩大仙誤我”。

曾國藩時代郭嵩燾(1818—1891)、馮桂芬(1809—1874),堪輿有研究。曾國藩去世後,郭到湘鄉選擇墓地,沒有看中,後選擇了長沙附近一處地方。曾國藩子曾紀澤(1839—1890)表示他不信風水,但事涉父親陰宅大事,,因此了郭選擇。郭嵩燾墓地,自己生前擇定。

馮桂芬堪輿術,同時代士大夫中頗氣。他父母親墓地,他選定。他還代其蘇州同鄉、吏部侍郎殷兆鏞(1806—1883)選定其夫人程氏墓地。殷兆鏞夫人去世後,請風水師來選墓地,馮桂芬提出一種方案,兩人意見相左。殷家採納了馮意見。由此可見,殷家馮的堪輿水平相信超過了風水師。馮桂芬會占卦。1861 年,太平軍策劃進攻上海,上海鄉紳風聲鶴唳。馮桂芬策劃請曾國藩派兵來救上海,併上海城市命運卜了一卦,占卜過程、結果記錄下來,結論是“此吉課”。

於曾國藩李文田( 1834—1895),命理方面有記錄。他官禮部侍郎,對占卜、有心得。他1859 年進京參加會試,北京關帝廟抽籤,籤語“名孫山外”,此次落第。等到發榜,發現自己中了進士,轉而認籤語。殿試結果,狀元孫家鼐(1827—1909),榜眼孫念祖,李氏得探花,列二孫後。,他恍然大悟,結果籤語密合。李文田還相法。梁啓超初入京,李見後,友人曰:“此擾亂天下耗子。” ,此人動,破壞。他文廷式、沈曾植、汪康年、汪大燮、楊士驤許多人相過面,説試。作為光緒帝珍妃、瑾妃的老師,文廷式勢喧赫,附勢者輒諛之以當大貴。李文田後,輒曰:“大家説耳,芸閣官不過四品,且即失勢。”文氏日後結局果如所言。

晚一些陳熾、李盛鐸,風水相信。陳熾(1855—1900)是晚清思想家,舉人出身,歷任刑部章京、軍機處章京,康有為發起強學會,任會長。他1896 年致信其江西同鄉李盛鐸,詢問有關風水事宜。信中寫道:熾今歲南,營辦葬事,有山地一段,舍東一里遙,系一友周某所擇,形勢論,。周君作古人。熾於巒頭,,於理氣懵無所識,山地關係利害,平陽(原)大不相同。祖遺山莊破舊,略加修改,一切請高明指授,始可動工。興國地師雖多,能者。聞府上前此延某君,學問文章,超我輩,即以堪輿論,楊曾亞。但不識此君今在何方?能否年裏延請,開茅塞而決羣疑。承吾弟執愛逾恆,可否乞費心代作一書商訂,如果惠然肯來,一切當以師禮事,作款待。

信中透露四點風水有關信息,其一,陳熾相信風水;其二,陳熾風水略有研究,但;其三,李盛鐸家族亦信風水。其四,興國一帶地師(風水師)很多。李盛鐸(1859—1934),江西德化(今九江市)人,號木齋,光緒十五年進士,授翰林修編。歷任出使日本大臣、內閣侍讀學士、順天府府丞、出使比利時大臣、山西巡撫。

晚清時期傳統讀書人中,命理興趣,要算董文渙( 1833—1877)。他是山西洪洞縣人,1856 年進士,授翰林院檢討,歷任順天鄉試、會試同考官、日講起居注、甘肅甘涼兵備道、甘肅秦築階道職。他有一部分日記存世。這些日記中可以看出,他是占卜活動超級痴迷者。這些殘存日記,時間同治元年到光緒元年,首尾十四年(其中同治七年缺),關於占卜活動記錄有125 起,每年10 起,有一起包含多項活動,既抽籤,演周易。占卜方式,有關帝廟、呂祖廟、財神廟抽籤,設壇扶乩,有周易演卦、八字推命、牙牌靈數、六壬神課、靈棋經、梅花數。占卜內容,包括自身、個人年運、個人官運、放差、個人出行、婚姻當否、婚姻日期、生子順否、留鬢否,有妻、妾、子命運,子弟科考前景,國家前途,書院建築工程可否動工,有夢境卜。他每年正月初一要占卜流年運勢。是,有兩次四更鴞叫,一次廳中鏡子落地摔碎,他要占卜是禍是福。

一次夜間牀頭發生巨響,他起來占卜,卜結果是老鼠所致。他細心,每次抽籤的籤語、占卜過程,詳細地記錄下來。日記中地記有他別人占卜結果討論分析,對以前占卜記錄驗證,以及他占卜一事文化理解。董文渙日記,堪稱研究晚清命理文化素材。

光緒年間,讀書人相信命理有一羣體性事例:杭州文風科第,本來甲於一省,嘉、道而後,漸不如紹興;鹹、之際,復不如寧波。深通堪輿杭州府學生員丁丙提出,這是府學風水所致。於是,光緒元年鄉試前夕,上級主管官員批准,將府學門徑朝向作了修改,五魁亭飾而新。竣工時,亭前燃雙響炮30 枚,振文氣。結果,這年鄉試發榜,杭州一府正副榜中30 人。此事引起轟動,鹹認風水驗。記述此事陳其元説:“堪輿驗如此,不可解。”

上述葉名琛、曾國藩、郭嵩燾、馮桂芬、趙烈文、董文渙、李文田、陳熾到李盛鐸,這些傳統讀書人,或信風水,或信扶乩,或信占卜,或信,或幾方面兼而有之。這些人飽讀詩書,大多數考中進士(只有陳熾是舉人,趙烈文無科舉功名),堪稱傳統讀書人中佼佼者,風水、扶乩、占卜一套那麼相信,

歷史唯物主義薰陶今人看來,不可思議。但是,這一現象放到那個時代去看,一點奇怪了。經近代科學思潮衝蕩以前,整個中國上到下,瀰漫着重命理文化氛圍,篤信命理人遍地是,各色命理活動可見。且説公開舉辦祭天、祭祖、災、祈雨活動本身,皇家所

有陵寢選擇、看護風水,遍佈各地大大小小、形形色色廟宇道觀、民間信仰,是企圖通過儀式,溝通人神鬼聯繫,打通現在未來通道,祈福災,實質上是命理活動。許多人心靈深處,這類活動,是相信。

統治者來説,清朝歷代皇帝,無不重視風水,有的兼信占卜。慈禧太后既信堪輿,信占卜。茲舉四例:

其一,頤和園設施風水。頤和園內壽膳房開鑿井座、開鑽山門桶、安裝影壁工,開什麼地方、什麼方向、何日何時動土,是請風水師擇定。中國第一歷史檔案館中有這麼兩件檔案,足證其事:

第一件,英年奏選擇頤和園壽膳房開鑿井座方位吉日事 :奴才英年,看得頤和園壽膳房,開鑿井座,宜頭層房院內東南巽方,謹擇於四月初九乙卯日,宜明堂,己卯時興修吉。光緒十七年。

第二件,英年呈頤和園開鑽山門桶工擇得動土興修吉日吉時單 :奴才英年,看得聽鸝館正殿之西,順山殿西山前廊,開鑽山門桶一座 ;順西泊岸,向南添修爬山踏跺一座 ;鑽山門外,添安木影壁一座 ;系辛方芒種後月德合在辛,宜修造西北維。謹擇於五月十六壬辰日,宜明堂,乙巳時動土興修吉。

命理看王菲離婚後全面復出能否風光再現?
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  李峯,中國內地男演員、歌手、製片人,1987年5月4日出生於四川成都,2010年畢業於四川師範大學電影電視學院。

  2007年參加《加油男兒》出道,同年發行首張EP《四葉草》。2009年發行首張個人專輯《先生》。2010年主演電視劇《強》和《晴天》,獲2011年國劇盛典最佳演員獎。2012年《愛謊言》中挑戰扮演自閉症患者。2013年藉電視劇《千金歸來》獲得樂視盛典受歡迎男演員獎。

  2015年主演電影《梔子花開》、《怦然星動》;賀歲檔導演管虎、馮小剛合作電影《炮兒》,票房破9億;首次擔任製片人,投資製作户外探險真人秀《一起出發》。7月主演諜戰電視劇《麻雀》。同年獲得“2015年福布斯中國名人榜”第九名。

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八字命理(名人篇):李易峯傷官生財丁火財星大富之命

史上最牛的專家批名人八字的真實命理新解精華篇大全

  2016年主演説《誅仙》改編電視劇《青雲志》,並主演電影《心理罪》

  李峯生於四川,那真太陽時排盤,如果他是凌晨出生有可能是三號晚上亥時或子時,但這二個時辰非吉時,所以可以排除李峯是凌晨出生可能。那他生於5月4號,這一天出生八字只有巳時符合李峯人生命運軌跡。時辰只是筆者推算,不能確保,所以讀者朋友需要加以注意。

  李峯八字是屬於傷官生財格局,傷官喜財或印為神,李峯原命局是丁火財星神,丁通根於巳火,財星而有力,所以八字格局,屬於大富命。正財和偏財人區會,正財乃財,傷官生正財,需要自己付出勞動才能獲得錢財,而偏財眾人財,獲得財會鬆。而且情況下,正財人沒有用偏財人財富層次,排除正財人能成大富命運。人命是分命和運,命決定了一個人一生中層次哪裏,而運則是什麼時候獲得命中註定層次。二者相輔相承缺一不可。

  李峯命裏財,歲運印會是神,因為財,大運印會傷財。反之如果傷官用印人,大運財,因為運見財,財會克印,先天神不可傷,一傷會倒莓。如果得到制化,使財印二相礙者,財用印可以。

  從八字來看李峯性格,他會是一個脾氣直率,一些優點和缺點會直接體現出來人,人慷慨大方,情緒,是屬於理相主義者。多言語善於表演,交際能力強。傷官生財要靠技藝或名望賺錢。李易峯則是通過走上表演之路自己帶來名,從而獲取鉅額財富,只要運好,會發達,而且發大財。

  我們來看看李峯運程,20到30歲壬寅大運,此運寅害時支巳火,財星神失,這步運程李易峯沒什麼錢時候,2010年1月主演電視劇《強》播出,飾演陸森2014年7月2日仙俠魔幻劇《古劍奇譚》播出,李易峯劇中飾演男主角百里屠蘇,同時演唱插曲《劍傷》、《劍心》,使李峯名氣盛。但這個時期李峯名氣雖,但實際什麼財富。

  2015年開始進入辛丑大運30到40虛歲,這步運程是印星運程,沒有破壞格局,所以這步運程是李峯運,是李峯一生運程時候,是李峯演藝事業頂峯時期,這步運程李峯財源滾滾,名氣步步高昇,可謂順風順水時期。

  可惜李峯運程能延續下去,從四十歲開始大運步入庚子運,這步運程前五年運氣,後五年運氣差,所以是由順轉逆運程,這説李藝峯某種不可抗因素導致李峯事業巔峯走向沒落,像他這樣經歷過名人,會瞬間一落千丈,但力心,名氣大降,搜索率和觀注度會大大降低。而且沒有迎來事業第二春機會。

  五十歲開始,李峯進入己亥大運,這步運程前五年是李峯迷茫時期,知道自己能做什麼,適合做什麼,這個時期李峯,因為事業低潮,人生吉順時期轉入逆運,李峯心情會十分居喪,演藝界發展地,商從藝不能。所以此時李峯無力,迷茫。後五年行亥運,亥巳六沖,財星根氣沖,亥水是忌神旺地,整個十年李峯是困頓時期。

  六十歲後大運開始轉入金旺地,是李峯喜神,所以晚年時期李峯是順心如意。

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